[全本内功真经]《全本内功真经》 临敌制胜八诀
八法：备、料、诱、激、疲、惑、追、因 。
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一、备敌法
临敌第一要诀曰“备” 。 唯知己之有备 ， 而后可应人之攻 ， 唯知伺敌之无备 ， 而后可攻人之瑕 ， 备之义广矣哉 。 有备之于功夫者 ， 进之中有退劲 ， 备敌之牵也；退之中有进劲 ， 备敌之撞也；竖劲中有横劲 ， 备敌之格掠也；横劲中有竖劲 ， 备敌之门漏也 。 有备之于散门者 ， 击敌之上路必先备敌之击吾下路也；击敌之里门 ， 必先备敌之击吾外门也 。 引而伸之 ， 不敢轻进 ， 备敌之诱吾也；不敢心急 ， 备敌之激吾也；不敢数动 ， 备敌之疲吾也 。 是备与一义不可胜言 ， 诚为自守之要道、攻敌秘诀也欤 。
二、料敌法
临敌第二要诀曰“料” 。 能料敌之浅深 ， 自能制敌之要害 。 能不为敌料其浅深 ， 方不受敌之侮弄 。 料之义远矣哉 。 料敌之远近 ， 以为进退；料敌之虚实 ， 以为散门；料敌之强弱 ， 因为刚柔 。 多方以料之 ， 而后与之战也 。 敌诱之以料其知 ， 激之以料其度 ， 疲之以料其力 ， 因之以料其变 。 是料之一法 ， 无不可施 ， 遇敌之初 ， 所必须者 。
三、诱敌法
临敌第三要诀曰“诱” 。 遇敌时 ， 强弱相当 ， 手法无二 ， 彼此皆知 ， 自护其身 。 我不贪敌之瑕 ， 必无瑕以予敌；敌不贪我之瑕 ， 必不瑕以予我 。 是我无瑕可攻 ， 敌无贪击之心 ， 亦无可乘之机 ， 以施吾攻击之术也 。 故真瑕不可有 ， 假瑕不可无 。 若彼此无瑕 ， 彼此无贪 ， 安有胜负哉 。 法在假与敌以可击之机 ， 彼若贪击吾时 ， 必有不备之处 ， 吾乃出其不意而击之 。 故欲击敌之里门 ， 必先诱敌之外门；欲击之敌下路 ， 必先诱敌之上路；欲刚先柔 ， 欲虚先实 ， 欲实先虚 。 如理之明 ， 而易悉者 ， 然不先炼于平日 ， 亦未必临时能用之也 。
四、激敌法
临敌第四要诀曰“激” 。 非以言激之 ， 以手激之也 。 盖诱者 ， 是试之以虚也 ， 激则动之以实矣 。 若用诱之之法 ， 敌无贪击之心 ， 岂可对待无术乎 。 须做作发怒之势 ， 近身逼之 ， 以试其勇怯 ， 而观其动静 ， 然后施吾攻击之术 。 故激其左 ， 敌不得不向左以迎吾；激其右 ， 敌不得不向右以迎吾 ， 而敌之真情可得而见矣 。 此中奥妙 ， 须要深体 ， 万勿泥于世俗激将之说 。 盖此等手法 ， 以得敌之意用之 ， 则为击；以探敌之意用之 ， 则名激 。 总而言之 ， 手实而意虚也 。
五、疲敌法
临敌第五要诀曰“疲” 。 疲者劳之也 ， 病之也 ， 令其怠 ， 而后攻之也 。 夫人一日之间 ， 朝气锐 ， 而暮气惰；一时之间 ， 始气锐 ， 而终气惰 。 初动之时 ， 其气必锐 ， 锐则力猛 。 动而不已 ， 其气必惰 ， 惰则气衰 ， 必然之势也 。 如遇强敌 ， 敌欲急攻 ， 吾谨合周身全局以待之 ， 敌欲退步 ， 吾用神运全局以挠之 ， 或实中带虚 ， 或虚中带实 ， 或柔内藏刚 ， 或刚内藏柔 。 无非欲其不得休息 ， 久动而怠 ， 怠而后击之也 。 然用疲之时 ， 须时时爱吾精神 ， 惜吾气力 ， 留之以攻敌 。 不然 ， 久动之后敌固疲矣 ， 而吾则岂能独锐乎 。
六、惑敌法
临敌第六要诀曰“惑” 。 惑者目眩也 ， 心迷也 ， 吾不为敌所惑 ， 焉能为敌所胜；敌不为吾所惑 ， 焉能为吾所愚；是惑与不惑之间 ， 胜负所由分也 。 故遇强敌必多方以惑之 ， 进而示之以无定 ， 进而惑之也；退而示之以不测 ， 退而惑之也 。 我之所短 ， 我藏之而不用；我之所长 ， 我用之以当先 ， 此惑愚之法也 。 匿我之长 ， 以骄其志 。 炫我所短 ， 以轻其心 ， 此惑敌智之法也 。 伙故作无纪律之态 ， 或故出奇异之状 ， 欲用刚而先示之以柔 ， 欲用柔而先尝之以刚 ， 皆所惑之也 。 此术一行 ， 敌未有不目眩心迷者 ， 较疲之术 ， 更深矣 。 盖疲之第攻其力 ， 惑之直攻其心耳 。