这段爱情还未开始就已结束 ， 如梦似幻似幻影 ， 始终围绕着化不开的迷雾 ， 但却更添凄美 。 也许这一切的一切不过是赵行德“取经”路上的一难 ， 终极目标只是为了最后的使命 。 经历此事 ， 赵行德彻底悟佛 。 也许江山早为你我说定了永别 ， 于是你把性命抛弃 ， 换我把你刻在佛经前 。 他将这份遗憾而凄婉的爱情在佛经中换得了永恒 ， 他将这个传世的爱情故事埋葬在了千佛洞的佛经中 。 他用那一夜的使命换得了后人对这段爱情的吊唁、叹息 。 当后人发现藏经洞的传世瑰宝时 ， 这段爱情也将重现于世 ， 世世代代传颂 。
“于是发心 ， 敬写《波若波罗密多心经》一卷 ， 安置洞内已 。 伏愿天龙八部长为护助 ， 城隍安泰 ， 百姓康宁 ， 次愿甘州郡主乘此善因 ， 不溺幽冥 ， 现世业障 ， 并皆消灭 ， 获福无量 ， 永充供养 。 ”
爱情如此 ， 世间千万种感情可得一瞥 。 相爱的人们在乱世中流离失所 ， 而莫高窟却在乱世中繁荣 。 人们的美好感情在亂世中变得不幸 ， 但在苦海中挣扎、茫然的芸芸众生更不会放弃心中的美好希冀 ， 于是他们只能拼命抓住超脱于现实生活的宗教信仰作为自己的唯一浮木 。 我什么也没有 ， 只有一颗向佛的心 ， 我愿日日夜夜手抄佛经 ， 化为香火永世供养西方佛陀 ， 只盼牵挂的百姓、亲人、爱人能在来世换得盛世安稳 ， 只盼佛佑华夏大地 。
站在壁画前 ， 你仿佛能看到在岁月流逝中丧失了颜色的壁画重新鲜活了起来 ， 这画卷是多彩而流动的 ， 仿佛还能听到盛世中宴席上的丝竹乐器声、能看到舞伎飞天的灵动身姿、能嗅到西域美酒的芳香、能尝到美味佳肴的口感、能触到丝绸衣物的顺滑 。 你也能看到逐渐黯淡的色彩和画面 ， 你能听到婴儿的啼哭、老妪的叹息 ， 你能看到参军时青年头也不回的坚持 ， 你能看到身后默默伫立、抹泪的母亲 ， 阁楼上痴痴等待的绣花女子 ， 你能听到战场上的厮杀声 ， 你能看到归于寂静的战场上惨白的月色、凋零的花瓣以及散落一地的被血模糊的还未寄出的家书 。
跨过千山万水 ， 踏遍万里河山 ， 在沙漠中跋涉 。 为了敦煌 ， 不会后悔 。
参考文献：
[1]刘朝霞.文化资源艺术转化的“敦煌模式”[J].学习与探索 ， 2016（02）：142-146.
【[敦煌莫高窟]浅析敦煌壁画的民族精神及文明传承】[2]颜廷亮.季羡林先生对敦煌文化研究的一大理论贡献——从敦煌文化的历史定位问题谈起[J].甘肃社会科学 ， 2008（06）：177-181.
[3]王建疆.全球化背景下的敦煌文化、艺术和美学[J].西北师大学报（社会科学版） ， 2004（06）：26-31.
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