森彭泽■物物归上主，浅析太平天国粮食仓储供应制度：天下人人不受私打仗是个烧钱的事情。军事斗争固然与战

打仗是个烧钱的事情。军事斗争固然与战略战术有关，但其胜负最终取决于双方物质力量的对比。
在战争年代，粮食是关系到战争双方胜负的重要物质条件。 “是战守成败利钝之机固寄诸将,而三军性命根蒂实系乎粮。 ”
【森彭泽■物物归上主，浅析太平天国粮食仓储供应制度：天下人人不受私】在太平天国与清政府的殊死抗争中，粮食成为制约战争双方胜负的重要因素。

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太平天国对粮食仓储供应非常重视，例如1862年3月太平天国在浙江嘉兴郡桐乡县开考秀士时，题目即为“天朝三大政赋—以耕田、铸钱、取粮三大政为韵。 ”
太平天国的粮食仓储供应制度是一种公仓制度，它是太平天国圣库制度在粮食仓储供应问题上的具体体现。在太平天国前期的天京城中、朝中和各地的军营中，尤其是在保证军队的粮食供应和分配上，公仓制度对保障部队供给、吸引群众参加起义和保证军事纪律方面都发挥了更为积极的作用。
但是由于太平天国领导人自身腐败、管理不善的原因，战争破坏和自然灾害等因素，及至太平天国后期的粮食管理体系遭到全面破坏以后，太平天国粮食匮乏、仓储供应空虚的问题就显得日益严重，从而成为太平天国革命最终失败的重要原因。
思想根源首先在思想根源上，表现为洪秀全“天下人人不受私，物物归上主”、一切归公有的经济思想，是把拜上帝教的宗教观与儒家大同思想揉合在一起，在很大程度上反映了农民阶级要求废除封建私有制、实现生产资料公有的理想蓝图。
但洪秀全所设想的社会仍然以一家一户为单位的小农经济的生产模式，完全是一幅古老的男耕女织的自然经济图景。这种经济思想和经济制度是建立在小农基础之上的、绝对平均主义的纯农业社会主义理想，具有明显的空想性，但这种经济思想正是太平天国公仓制度的思想源泉。
粮食来源

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城乡居民纳贡在前期的城市中，太平军每到一城，都要令城中绅民纳贡。太平军攻克武昌后， “令户有金帛珠玉者悉出以佐军，从则全汝身汝家，不汝扰，民出金帛者肩摩踵接。 ”
并在武昌城中“设进贡公所，使民间进贡，凡金银、钱米、鸡鸭、茶叶，皆可充贡。且云进贡者仍各归本业，盖进贡与拜上异，拜上则为兵，进贡者依然为民也。于是人争趋之。 ”
太平军攻克南京后，城中居民也“率皆纠聚进贡，或金银，或珠玉玩好，无不与收给小条纸，开列名姓粘门上。 ”
自行购买太平军每到一处，总是将购买粮食作为大事来抓。 1851年9月太平军攻克永安城后，据守弹丸孤城六月余之久。清廷对此大惑不解：“永安聂尔孤城，如果四面各州县严杜接济，则贼匪自闰八月朔据城后，几近半载，盐粮火药何以不见困乏，仍能抗拒自如？”
实际上太平军此时确实物资匾乏，但是仍然依靠乡民贩运支援，或利用敌人贪利的弱点与之做买卖，从而获得粮食供应。
清军前线总指挥、钦差大臣赛尚阿就曾说：“乃奸党匪徒，贪利亡命，仍复由山僻间道，暗为转运。叠据各地文武员弃，拿获多起。 ”
会众奉献和军屯金田起义之初，拜上帝会会众往往将全部家产捐献给太平天国，这是太平天国仓储供应粮食物资的最初来源。

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在军情急迫、整军备战的间隙，太平军还利用短暂而有限的时间抓紧生产，实行自我供给。例如江苏漂阳的太平军就曾自行播种和收获庄稼：“屯扎各乡，自为耕种，筑城垣、挖壕沟，环围如营寨。 ”