【萧家老大】得与失如何？，国学浅析：《朱子家训》与《王阳明家训》相比较国学浅析：《朱子家训》与《王阳明家训

国学浅析：《朱子家训》与《王阳明家训》相比较，得与失如何？

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《朱子家训》：“君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之。处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉。 ”
朱熹的《朱子家训》如长者的谆谆教诲，道理是没错的，为了教育子孙，甚至不惜请出早于其九百多年的刘备的名句“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”（见《三国志·蜀志传》）。
朱子所要引导的是为人方面的立德，关于传家兴家的具体方法与方向，几乎没有指引，也没有要求子孙后代“朝夕诵思”地去执行。这样教导的结果，很容易出现“意见接受，做法照旧” 。诚然，人生在世，积德行善，家必有余庆，德厚可以流布深广。但此家训，只是延续了孔子的“诗礼传家”的家训类型，并无新的发展。
王阳明以《示宪儿》三字诗作为家训，后世称《王阳明家训》，作于明正德十三年(公元1518年)：“幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃。 ”
【【萧家老大】得与失如何？，国学浅析：《朱子家训》与《王阳明家训》相比较】“幼儿曹”中的“曹”字是“等、辈”之意，后面所有话语均通俗易懂，完全是向幼儿说话的口气。诗的对象宪儿，是王阳明养子王正宪。
正德十年(公元1515年)正月，王阳明四十四岁，但王阳明及弟守俭、守文、守章俱未有子。父亲王华选择侄子王守信的第五子王正宪过继为王阳明嗣子，是年，正宪八岁。
三年后，正德十三年(公元1518年)正月，王阳明征三浰，三月袭平大帽、浰头诸寇，四月班师。六月，王阳明先后平息赣南山区多处山民暴乱事件，因功升任都察院右副都御史。
王阳明功成名就，萌生出归乡隐居之念，故在诗中有“何时却返阳明洞”之句。此时正是朝廷需要王阳明效力之时，岂能让他回家清闲。但是，家中有儿，年已十一，正是切须教训之时，趁叔父回家之便，随带一纸《家训》，教训儿子，于是，便有了这则《示宪儿》的《王阳明家训》。他希望家人对王正宪严加教训，读书学礼，从“心地”开始，以德行着手，将儿子培养成为“良士” 。
《王阳明家训》无论是“三字经”形式，还是“心学”内容，都适合作为现代家庭教育的范本。作为蒙学教材，其“三字经”形式适合小孩子诵读，音调和谐押韵，读来朗朗上口，即使儿童不一定字字都懂得很透，也有潜移默化、润物细无声的作用。