哲学有什么用 , 是一个假问题
哲学有什么用?这是一个非常实际的问题 , 也是我在上课时学生最爱问的一个问题 。
我们这个时代是一个哲学没落的时代 , 我常说 , 我们这个时代缺乏真正的哲学 , 我们很不幸 , 生活在这么一个没有哲学的时代 。但是从另一个角度来说 , 我们也很幸运 , 因为一个没有哲学的时代是一个轻松的时代 , 一个使人可以像动物一样跟着感觉走的时代 , 这个时代的特点不是崇高而是快乐 。
无论大家对这个时代的价值判断是褒还是贬 , 但是有一点是大家都必须承认的 , 那就是我们的时代是一个市场化的时代 , 一个浮躁的时代 , 一个急功近利的时代 。在这个时代里 , 人们学习任何东西 , 首先都要问:“它有什么用?”比如你们上大学 , 父母为你们选择专业 , 都会考虑学习这个专业将来毕业以后有什么用 。正因为如此 , 所以没有人愿意学哲学 。大家都明白 , 在我们这个时代 , 哲学是没有任何用处的 。
如果有同学要问我 , 哲学有什么用?我就要反问你 , 你所说的这个“用”到底是指什么?如果是指实际的用途、功利意义上的用处 , 也就是说 , 哲学能够给你带来什么实际的好处 , 那么我就会斩钉截铁地回答你:哲学没有任何实际的用处!假如有一位教哲学的老师对你们说 , 你们学好了哲学 , 将来就一定会经好商、当好官 , 会在实际工作方面高人一筹 。我认为 , 这位老师如果不是在骗你们 , 就一定是在骗自己 。我从来就不觉得 , 学好哲学与经好商、当好官有什么直接的因果关系 , 哲学没有这么大的能耐 , 可以让你在商场上财运亨通 , 在官场上飞黄腾达 。
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《西方哲学史讲演录》 , 赵林著 , 理想国|上海三联书店2022年1月版
美国有一个哲学家詹姆士曾经说过:“哲学不能烤面包!”他的意思是说 , 哲学并不能给你带来什么实际利益 。这一点 , 其实早在哲学产生之初就已经注定了 。
那么哲学是怎么产生的呢?这个问题实际上在古希腊就有人考虑了 。古希腊哲学的集大成者亚里士多德就曾经分析过哲学产生的原因 。
在《形而上学》这本书中 , 亚里士多德探讨了哲学产生的前提问题 , 说明了为什么我们会有哲学 。在亚里士多德看来 , 别的学科都是与某种实际用途联系在一起的 , 比如说 , 我们研究物理学 , 是因为我们要了解自然的规律;我们研究逻辑学 , 是因为我们要合理地进行思考;我们研究语言学和修辞学 , 是因为我们要把语言变得非常有力、优美 , 这些当然都是非常实际的用处 。但是哲学产生的原因却不同 , 它是完全超越了实际用途的 。那么哲学是怎么产生的呢?亚里士多德认为 , 哲学的产生必须要有两个条件 , 一个是惊异 , 另一个则是闲暇 。
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亚里士多德
惊异 , 就是当我们面对大自然、面对人类社会的种种现象时 , 我们往往会对世间的万千气象产生一种惊奇 。惊异感是我们人类的一种非常好的素质 , 动物很少会有惊异感 , 动物只有恐惧、警觉之类的感受 , 它不会在没事或者没有受到威胁的时候 , 产生出惊异感 。只有人才会在面对不解现象时产生惊异 , 才会在面对大自然和人类社会时提出各种问题 。这种由于惊异而产生的问题意识构成了我们哲学思想的开端 , 由惊异中才逐渐产生了哲学 。
但是亚里士多德又认为 , 光有惊异还是不行的 , 人还必须有闲暇 。我们老是只记得前面一句话 , 忘了后面一句话 。闲暇是什么意思呢 , 简单地说就是 , 吃饱了饭没有事情干 。大家都知道 , 古希腊社会是奴隶社会 , 有一批吃饱了饭没事干、衣食无忧的人 , 这种闲暇使他们可以去胡思乱想 , 去考虑那些虚无缥缈的问题 。因此 , 在亚里士多德看来 , 你要是没有闲暇 , 每天为五斗米而忙碌 , 你肯定不可能有心思去思考哲学 。换句话说 , 这个闲暇就是指 , 当你在生活上没有后顾之忧的时候 , 你才会去思考哲学问题 。
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