了凡四训白话文改过之法(图文) _改过

人,既然不是生下来就是圣人,那里能没有过失呢?孔子说：‘过则勿惮改.’
只要有了过失,就不可以怕改.所以袁了凡先生在讲过改造命运的道理方法后,就接著把改过的方法,详细地说出来,教训他的儿子袁天启.这第二篇就是讲改过的方法.小的过失,尚且要改;那末大的罪孽,自然就不会再造了.
在春秋时代,当时各国的高级官吏,常常要从一个人的言语、行为、去加以判断;就可以猜想到这个人可能遭遇到的吉凶祸福,并且没有不灵验的.这可以在左传和国语这几种书上看得到的.大凡吉祥和凶险的预兆,都在心里发出根苗反应出来,虽然根苗是由心里发出来的,但是会表现到全身的四肢上,譬如一个人很厚道,那么他的全身四肢都会显得稳重.一个人刻薄,那么他的全身四肢都会显得轻佻.
一个人凡是偏在厚道的,一定时常得福;偏在刻薄的,一定时常近祸.一般人没有见识,眼光像被一层膜给遮住了,甚么都看不到;就说祸福没有一定,而且是无法预测的.
一个人能够做到极诚实,毫无半点虚假,这个人的心就可以与天心相合了,因此;能够用诚心处人处事,?鼍突嶙匀唤盗?所以观察一个人,只要看他的行为,都是善的,就可以预知他的福,就会来了.
相反的,观察一个人,只要看他的行为,都是不善的,就可以预知他的祸,就要来了.人若是要得福,要远离灾祸;在没有讲到做善事前,先要把自己的过失改掉.
但改过的方法,第一要发‘羞耻心’.想想古时候的圣贤,和我一样,都是男子汉、大丈夫,为什么他们可以流芳百世,大家还要以他们做为师表榜样;而我为什么这一生就搞得身败名裂呢?
这都是因为自己过份贪图享乐,受到种种坏环境的污染,偷偷做出种种不应该做的事,自己还以为旁人不知道,目无国法,毫无惭愧之心;就这样天天的沉沦下去,同禽兽一样了,自己却还不知道.
世界上,令人可羞可耻的事情,没有比这个更大的了.孟子说：一个人最大的,最要紧的事情就是这个耻字.为什么呢?因为晓得这个耻字,就会把自己的过失尽量改掉,就可以成为圣贤;若不晓得这个耻字,就会放肆乱来失掉人格,便和禽兽相同了.
这些话都是改过的真正秘诀.改过的第二个方法,是要发戒慎恐惧的心.要知道天地鬼神,都在我们的头上.
鬼神和我们不一样,它们什么都看得到,所以鬼神是不容易被欺骗的.我虽然在大家看不到的地方犯错,但是天地鬼神,实际上就像镜子那样的照着我,把我的过失罪恶照得清清楚楚.过失重的,就有种种的灾祸,降到我的身上来;就算过失轻的,也要减损我现在的福报,我怎么能够不怕呢?
不只是像前面所说的而已.就是在自己家里空闲的地方;但神明的监察,仍然是非常的厉害,非常的清楚.
【了凡四训白话文改过之法(图文)】我虽然把过失遮盖得十分秘密,掩饰得十分巧妙;但是在神明看来,我的肺肝,早被看透,马脚全露出来了.到最后还是没有办法欺骗自己,若是被旁人看破,这个人就一文不值了.又怎么可以不时常存著一颗戒慎恐惧的心呢?
这还不只像上面所说的种种呢！一个人只要一口气还在,就算是犯下滔天的罪过,还是可以忏悔改过的.
古时候有个人,作了一辈子的恶事;到他快死的时候,忽然悔悟,发了一个很大的善念,就立刻得到好死.
这就是说,人若是在紧要关头能够转一个非常痛切又勇猛的善念,便可以把百年所积的罪恶洗干净.譬如千年黑暗的山谷,只要有一盏灯照了进去;光到之处,就可以把千年来的黑暗,完全除去了.所以过失不论长久,或者是新犯的;只要能改,就是了不起.
虽然有过失只要改过就好,但是绝对不可以认为犯过可以改,就是常常犯也不要紧,这是万万不可以的.如果是这样,就是有心犯过,罪就更加重了.
并且在这个不清净的世间,是幻灭无常的,我们这个血肉之身,是非常容易死的;只要一口气喘不过来,这个身体,就不是我的了;到那个时候就是想要改,也没法子改了.并且人死了后,什么都带不去;只有这个孽,是一定跟去的.
因此,明的报应,在阳间你要承担千百年的恶名;虽然你有孝顺的儿子,和可爱的孙子,也不能替你洗清恶名;暗的报应,在阴间,还要千百劫的时间,沉沦在地狱受无量无边的大苦.虽然碰到圣人,贤人,佛菩萨也不能救助你,接引你,这样怎么能不怕呢?
第三,一定要发一直向前的勇猛心.一个人之所以有了过失还不肯改,都是因为得过且过,不能振作奋发,堕落退后的缘故.
要知道若是要改过,一定要起劲用力,当下就改,绝对不能够拖延疑惑,也不可以今天等明天,明天等后天,一直拖下去.小的过失,像尖刺戳在肉里,要赶紧挑掉拔掉.大的过失,像毒蛇咬到手指头一样的厉害,要赶紧切掉手指头,不可有丝毫的犹疑延迟的念头;否则蛇毒在身中散开,人就会死.就像易经中的益卦所讲,风起雷动,万物都生长起来,利益是这样的大.这是比喻人若能够改过迁善,其利益是最大的.