了凡四训白话文改过之法(图文)( 二 ) _改过

【改过要发心呀！改过要发心.发些什么心呀！发些什么心.第一要发那羞耻心,第二要发那敬畏心,第三要发那勇猛心,具备这三种心,便能有过立即改呀！立即改.】
一个人改过,如果能具备以上所说的羞耻心,敬畏心,勇猛心这三种心,那么就能有过立刻改了,就像春天的薄冰,碰到太阳光一样,还怕不融化吗?但要改过,有三种方法.一种是从事实上改,一种是从道理上改,一种是从心念上改.
因为用这三种不同的功夫,所以得到的效验,也自然不会一样.现在先从事实上改的这一句,来加以说明.
譬如前天杀了活的东西,今天起禁止不再杀了.前天发了火骂人,今天起禁止不再发火了.这种就是在事情的本身来改错,禁止不再犯的方法.但是勉强压住,不再犯,比自然而然的改,要难百倍.并且这犯过的病根没有去掉,仍在心里.虽然一时勉强压住,终究还是要露出来的,就像东边把它灭了,西边又会冒出来一样,这究竟不是彻底拔除干净的改过方法.
我再把从理上改过的方法加以说明;肯努力改过的人,在他没有禁止做这件事之前,先要明白这事不能做的道理;譬如一个人,所犯的过失在杀生;那么他先应该想到：上天有好生之德,凡是有生命的,都会爱惜生命而且怕死.杀它的生命,来养我的身体,自问心能安吗?而且有些东西,虽已被杀,但是还没有完全死,像鱼和毛蟹之类.在半死半活的时候放进锅子里烧,这样的痛苦,一直要透到骨髓里;你看罪过不罪过呢?而供养自己,就要用各种贵重的,味道好的东西,摆满了一桌.虽然这样地讲究,但是一经吃过,便成渣滓,什么都没有了.要晓得人吃蔬菜素食素汤等等,也吃得饱?『伪匾欢ㄒ?ド撕ι??造杀生的罪孽,减少自己的福报呢?
又想,凡是有血气有生命的东西,都有灵性知觉,既然都有灵性知觉,那么和我都是一样的了,就算是自己不能修到道德极高的地步,使他们都来尊重我,亲近我,像古时候的圣人大舜,还在他种田的时候就有象替他犁田,鸟帮他拔草.又怎能天天伤害生命,使它们与我结仇,恨我到永无尽期呢?能想到这些,那就会面对桌上有血肉,有生命的菜肴,自然觉得伤心而不能下咽了.譬如像前天喜欢发怒,应该想到：人各有各的长处,也各有各的短处;碰到他人短处的地方,按照情理,应该要哀怜他的苦恼,原谅他的短处;若是有人不讲道理冒犯了我,那是错在他,与我有什么关系呢?本来就没什么怒可以发的呀！又想到：天下,绝对没有自以为什么错都没有的英雄豪杰,因为一个人自以为了不起,那是最笨的人.天下也绝对没有怨恨旁人的学问;因为人若是真正有学问,就会更加谦虚;而且能严以责己,宽以待人,那里会怨恨别人呢?所以怨恨别人的人,定无学问.
因此,一个人做事处处不能称心,都是因为自己的道德没修好,功德没修满,感动人的心不够呀！应该都要反过来自我反省检讨.自己有没有对不起他人的地方?
能够这样的存心用功,那么别人毁谤我,反而变成磨炼我,成就我反面的教育场所了.我应该欢欢喜喜地接受别人给我的教训、批评,还有什么怨恨呢?
还有,听到别人说我坏话而能够不生气,尽管坏话说得很厉害,像火光薰天,也不过是像拿火去烧空中,虚空中无物可烧;而火却是终归要熄灭的.若是听到别人说坏话,你就生气;虽然你用尽心思,尽力去辩,结果却像春天的蚕吐丝,把自己束缚住一样;这就是所谓的作茧自缚,自讨苦吃.所以生气不但是无益处,并且还是有害的.
这都是说生气的后果.至于其它种种的过失和罪恶,也都应该依道理,细细去想,像上边所说的种种道理能够明白,那就自然而然地不会犯过失了.怎样叫做从心上改过呢?人的过失,有千千万万种那么多,都是从心上造出来的,我的心不动,就什么事情都不会造出来,那么过失还会从何处生出来呢?凡是读书人,或是喜欢女色,或是喜欢名声,或是喜欢财物,或是喜欢发火;像这样种种的过失,不必要一类一类的去寻求灭过的方法;只要一心一意地发善心,做善事,正的念头出现在前;那末邪的念头,自然就污染不上了.
譬如亮热的太阳当空而照,所有的妖怪,自然会逃避消失了;这就是最精纯而唯一的修心补过的真正诀窍?⌒胫?拦???渴怯烧饪判脑斓?因此也应该由这颗心上来改;正好像斩除毒树一样,要斩就斩得干净俐落,连根铲除,才不会再长出来;那又何必要一枝一枝的剪,一叶一叶的摘呢?
改过最上最高的方法,还是修心.能修心,就可使心立刻清净.因为犯过失,都是心上动了种种坏念头的缘故.能修心,那末坏念头一动,就自己发觉.自己能发觉,就立刻把心停住不动;心不动,那么坏念头便消失,也就不会再犯了.若是再不能够这样,那么一定要明白,所犯过失的理由,把这种犯过的念头去掉.若是再不能够这样,那么只好碰到犯过时,用勉强压住的方法,来禁止不犯.如果用修心的上等功夫,和明白不可犯过的道理,用打发它去的下等功夫,以及碰到犯过用强压方法禁止的下等功夫;这上下两等的功夫,同时用,也不一定就失算呀！若是坚持只用下等功夫,反而把修心的上等功夫忽略不用,那就是最笨不过的了.