觉海慈航@四，佛海启航--闻法方式( 二 )
【觉海慈航@四，佛海启航--闻法方式】我在这里已经讲得很清楚了 ， 我们痛苦的根源是患有贪嗔痴慢疑的病 ， 要解脱、要治愈 ， 就要靠佛法、正法的妙药 。 我们学佛修行就要靠善知识的指点和引导 。 若是没有善知识的指点和引导 ， 自己盲修瞎练 ， 后果就如同前面说的瞎抓药 ， 吃错药一样 。 按照上师善知识的引导 ， 如理如法地精进修持 ， 就是治病的过程 ， 只有这样病才能治愈 ， 我们才能解脱 。 这是唯一的方法和途径 。
现在很多人都说自己皈依了某位师父 ， 皈依了某位上师 ， 那他有没有给你正法这个妙药？他有没有给你指出解脱之路？他有没有给你开启智慧的方法和窍诀？如果都没有 ， 皈依就没有任何意义了 。 我们需要的是医术高超的医生 ， 但不是所有的人都可以当这样的医生 ， 也不是所有的出家人都可以当善知识的 。
能给你指出解脱之路 ， 能令你证悟本性、空性 ， 能给你开启智慧的方法的善知识 ， 才是真正具德的善知识 ， 合格的善知识 。 你依止他 ， 他就会教你如何学修正法 ， 如何断除烦恼 ， 如何摆脱痛苦 。 我们做任何事情都不能盲目 ， 尤其是学佛更不能盲目啊！
我以前也跟大家讲过：你认为是善事 ， 不一定是善事 ， 也许是造业 。 我们要有智慧 ， 有智慧才有方便 ， 没有智慧是不会有方便的 。 现在很多人对上师抱着很大的期望 ， 认为皈依佛了 ， 依止某位上师了 ， 临终的时候 ， 佛一定会来接引自己 ， 上师一定会大悲地摄受自己 ， 把自己带到极乐世界去 。 不可能！佛讲过：“吾为汝说解脱之方便 ， 当知解脱依赖于自己 。 ”连佛都没有办法让你直接解脱 ， 上师就更没办法了 ， 所以不要拿这些来欺骗自己 。
“于精进修持作医病想” 。 我们要摆脱病苦 ， 就要靠佛法的妙药 ， 但是不能瞎用瞎吃 ， 一定要遵照医嘱按时按量服用正法妙药 ， 也就是百分之百地依教奉行 ， 这样才能治愈烦恼之病 。
佛在经中讲：所有的佛都不可能将众生的烦恼、业障用水清洗掉 ， 佛也不可能亲手把你的这些业障、烦恼拿掉 ， 也不能将佛自己证悟到的境界挪到他人的相续中 。 佛度化众生的方法是将脱离痛苦的方法教给你 ， 你照着去做 ， 最后才能到达彼岸 ， 才能解脱痛苦与烦恼 ， 这是唯一的方法 。
如果你不如法地修行 ， 到时候佛也没有办法 ， 上师也没有办法 ， 都不能接引你 。 佛多慈悲 ， 上师多慈悲 ， 要是他们有办法 ， 早就让众生都解脱了 ， 可是依然有这么多众生都在六道轮回里感受痛苦 。 所以 ， 要解脱只能靠自己 。
二、具足六度 。 闻法、修法的时候都要具足六度 。 我们要解脱、成佛 ， 就要学习六波罗蜜多 。
（一）布施 。 我们到大殿闻法的时候 ， 首先要摆设法座 ， 然后是供曼茶罗、供花、供灯、供香 ， 这是布施度 。
（二）持戒 。 闻法的时候 ， 要保持身口意清净 。 大殿内外要打扫干净 ， 打扫时不能伤害到小含生等众生 ， 这是持戒度 。
（三）安忍 。 闻法时 ， 要能克服、战胜内外的各种违缘和障碍 。 比如说能够克服心的外散或内收 ， 克服厌倦或疲惫 ， 能够不顾一切艰难困苦 ， 严寒酷暑 ， 坚定信念 ， 这是安忍度 。
（四）精进 。 闻法时恭敬谛听 ， 内心深处满怀喜悦 ， 特别愿意听闻、思维 ， 这就是精进度 。
（五）静虑 。 闻法时用心、专注 ， 就是静虑度 ， 也就是禅定 。
（六）智慧 。 闻法时 ， 用心去领悟、体会 ， 领悟不到、体会不到的地方 ， 可以提出疑问 ， 遣除疑惑 ， 这就是智慧度 。
闻法、修法的时候都要具足六度 。 每天我们有四个段落的实修时间 ， 进入禅房上座的时候 ， 首先观察自己的相续 ， 调整身心 ， 端正身心 ， 遮止不如法的行为 ， 三门保持清净 ， 这就是持戒度 。 打坐的过程中 ， 会有很多困难 ， 尤其是刚开始的时候 ， 腿痛、腰痛、后背痛、昏沉、打瞌睡等 ， 这都很正常 ， 都需要调整 。 不起厌烦心 ， 不失去坚定的信心 ， 自我调整 。