古人的沐浴文化都经历了哪些发展历程？有何意义？( 二 ) 晏几道|《封神榜》|柳永|李清

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女子沐浴图发展到魏晋南北朝时期，由于当时极为特殊的社会风气，在沐浴习惯这方面也产生了两个极端。《礼记·玉澡》当中记载了一套完整的沐浴过程:在沐浴之后，要用不同的两种布巾擦拭身体，分精、粗两种。擦拭完毕之后，再用热水淋浴，然后再换上专门的''浴衣''，等待身体干燥。这期间还会饮用一些茶水或者饮料，以防口渴。不过这样的过程，可不是每个家庭都可以做到的，可以说这样的一套过程只有贵族阶级才可以享受。因此便产生了两种极端，一是不喜、二是极度喜好。比如南朝的卞彬，因为不爱洗澡，身上虱虫极多。尽管奇痒难忍，也坚决不沐浴。和他形成鲜明的对比的是南朝的何佟之，这个人出身名门贵族，且才高八斗。不过他有一个习惯和他的才华居然达到了齐名的程度，就是沐浴。从现代观点来看，此人应该是有洁癖，因为他一天几乎能洗十几次澡。而到了隋唐时期，在沐浴上又增添了一个全新的模式:温泉。虽然很早古人就已经开始泡温泉，但是温泉真正盛行还是在隋唐时期，尤其是唐朝。

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澡堂因此只要一提到温泉，就会想起唐朝的华清池。华清池位于陕西骊山，到唐朝时期大肆修建宫殿，才有了专供帝王沐浴用的华清池，并设置了专门负责温泉事务的职位。宋朝时期，经济繁荣，科技较为发达，城市里开始出现公共澡堂。大部分家里都有浴室，沐浴变得更为普遍，甚至有远客来访，主人第一件事情必然是准备热水，让客人先沐浴更衣，而后再设宴款待，是谓接风洗尘。而文人士大夫更是热衷于沐浴，并且根据经济状况不同，沐浴的形式也多种多样。有些官居高位，经济条件好的官员会在自己家中建造一个浴池，说是浴池，以现代的眼光来看，更类似于我们现代有钱人在自己的别墅里挖的私人泳池。根据宋朝很多文人的诗词以及作品看来，宋朝的公共澡堂已经发展的较为完善，甚至还出现了专门为人''揩背''的服务，其实就是我们现代的搓背。从这里可以看出，我们现代的公共澡堂以及相应的很多服务设施都是自宋朝开始的。明清时期则出现了一种混堂，和现代的公共澡堂差不多，无论高低贵贱只要给了钱就可以洗。

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沐浴鱼龙混杂，自然免不了鸡鸣狗盗之辈，因而多发偷盗之事。明清时期的沐浴普遍程度从一则笑话就可以看出，一户人家由于太过贫穷，招待不起好饭菜，茶水；于是便招待客人洗了个澡。其实明清时期虽然公共澡堂很是普遍，但是更多的人还是自己在家里烧水洗澡，即便是贫穷之家也有着烧水沐浴洗澡的习惯。古人洗澡所用的物品尽管古代的人们没有先进的机器来制造香皂、沐浴露、洗衣粉、洗衣液，但是他们有我们所不能比拟的智慧，他们用自己的聪明才智发明出了用来洗澡的物品。我们最为熟知的就是皂角和澡豆，这两种洗浴用品的原料是两种不同的植物:皂荚和肥珠子。这是普通大众，平民百姓都可以使用的；讲究一点的大户人家贵族等等还会使用檀香、白帆、花朵等等来沐浴。使用这些时候身体会留有香味，所以多是女性使用这些来沐浴。在很多古代文献中都有关于这些的记载。洗澡的器具，也在随着生产力的提升而改变。最初的澡具，尽管以实用为主，但也不乏美观，澡盘上刻有那个时期特有的花纹、纹饰。

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女子图即使是以现代的欣赏角度来看，这些都是具有极高艺术性和观赏性的物品。及至唐宋以后，随着沐浴文化的盛行、生产力和科技水平的进步，澡具也变得更加精致和美观。小结从沐浴的发展历史，以及各朝各代对沐浴的重视，可以窥见古人的审美观念。沐浴代表着生活美学，因为无论后人为沐浴赋予了怎样的意义，它首要的、也是最初的功能，就是净身。王充在《论衡·讥日篇》中曾这样说过：''沐者，去首垢也；洗，去足垢也；盥，去手垢；浴，去身垢。皆去一形之垢，其实等也。''而在后来的朝代当中，在洗澡水当中加入了各种各样的洗澡物品，为的是强身健体，改变气味。做这些的目的就是为了取悦人类，取悦他人和自己，令彼此都感到愉悦；而这种愉悦体现出的正是生活的美学。举个最简单的例子:美人出浴图。为何古人如此执着于这种场景的描绘？这是因为沐浴后，人体美得到了充分的展现，同时能够给人带来一种感性上的愉悦。这种愉悦是由视觉刺激而产生的，尤其是美人出浴，更能带来审美和视觉上的愉悦刺激。