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算命,古老,民间
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十天干精研甲木生死与长生十二宫（下
十干有阴阳之别，阳干的旺衰变化具有前面所说的十二种状态，阴干则不是这样，阴干只有从生到死这九种状态，因为阴为质，讲的是形体，本体物质 。出世到死就完成了它的整个生死历程 。比如，乙酉、乙未中的乙木，都是死木 。但小道没说它是无用之木，小道只说它死木 。乙酉的乙，还是无根之木；乙未的乙，未中有根，属于死而返魂，那么乙未之乙可以干脆作甲木看 。
帝旺过后就是衰 。注意，这只是一种理论上的划分 。“衰”，作衰退的动词用 。它的旺衰程度是相对于帝旺状态而言的，并不是真正的衰弱 。比如，甲木生在辰月，在长生十二宫是处于“衰”地，但木五行之气并不弱 。《滴天髓》称甲木在辰月为退气，是木五行力量是在逐渐地减退 。但不是很衰弱的那种 。对于“衰”，在实践中首先要有一个从旺逐渐走向衰的思想意识 。衰地的旺衰程度不亚于临官，只是发展的方向与临官相反而已 。
衰过来就是病地 。甲木在卯为帝旺，在辰为衰地，在巳为病地 。因为巳为金的长生，是金得了生气，而木则受到金的伤害，所以甲到巳的位置为病地 。比如寅见巳，有人说是刑，因为有受伤的体验，实际是甲木因为巳火而染病，故而危险 。其它病地亦同此理 。
病过来就是死地 。比如甲木临午火之上或生于午月或午时，谓之临死地 。
临死地与临衰、病有何区别呢？答案是：有巨大区别 。任何五行临到死地，就毫无用处 。小道们可以这样比方，死木而又无人去收拾必抛弃于荒外，它一点价值都没有 。死地与墓库相比就相差甚远，道理是死东西而又无人收敛与死而有收敛，意义上绝对不同 。打个通俗的比方，死木被人捡进屋，一定是有用之木才收捡 。就小道的观点看，五行真死，见墓库反而为吉 。这也许就是人死之后，为要安葬，下葬时还要“接气”的道理吧 。小道在实践中，对处死地的五行总以不吉来看 。
还有一个证据，《三命通会》在论子女个数时有首歌诀 。其中有这么一句…：“死中到老没儿郎… 。”十二宫，也只有死的状态是到老无儿 。
死地过后就是墓地 。入墓地又叫入库，或叫做入墓库（当然墓与库也有区别，那在旺衰中讲 。
在衰、病、死、墓、绝、胎、养这六种状态或过程里面，处衰地与得墓库都为有气通根，其它几种情况的气数几乎为零 。这从四个墓库的人元所藏也可以看出，因为每个五行在它的墓库之中各含气数三分 。《三命通会》等书一致认为，辰月有三日癸水当令，未中有三日乙木当令，戌中有三日丁火当令，丑中有三日辛金当令 。墓库之中的五行气数表面上都是阴性的，其实它叫做阳气返魂，现代命书又都叫它有气或通根 。得气通根的旺衰程度虽然弱，但肯定超过不通根又不得气的状态 。
盖棺论定之后接下来就是绝地 。绝地就是没有，消失 。绝地说不上好与不好 。
绝地过后是胎地 。是过了绝地又要结气成胎了，但这与得长生之气不一样 。当某五行临到胎地时，不要相信它有多大的气数，只能说它比绝处多一点气而已 。只在与绝字相互连在一起的时候，方有绝处逢生的意义 。
胎地过后就是养地 。胎养两地都要看作没有生气 。只是在与“绝地”字眼相并在一起的时候，才有“绝处逢生”之 。
养地过后又回到了长生地段，长生又要开始第二次十二宫循环了 。五行长生十二宫大致就如此 。
衰:含有无力、软弱、衰弱、弱小、不景气、弱智、败落、力小、倒霉、退缩、没靠山、弱点、胆小、虚弱、矮小、、没本事、不学无术、高不成低不就、不敢反抗等 。
病:含有疾病、病灶、瘟神、讨厌、憎恨、仇人、仇视、不足之处、缺点、欠缺、毛病、弱点、漏洞、把柄、要害、心病、、问题、伤损、需要吃药、、想小孩等 。
死:含有死亡、钻牛角尖、不灵活、不能变通、滞留、终结、完蛋、认死理、一条道走道黑、没有余地、不景气、无生气、无活力、呆板、笨拙、想不开、心胸狭窄、无退路、寂静、安静、可怕等 。
墓:含有包容、收藏、埋藏、关闭、收拾、存放、、管制、属于、控制、操纵、指挥、包含、囊括、陷阱、不、入迷、受管束、隐藏、保护、护卫、围拦、仓库、权限、昏沉、糊涂、黑暗、不流畅、不畅通、结束、阻力、堵塞、暗味、不明白、痴迷、想不开等 。