原文
第二刚柔
既识神骨，当辨刚柔 。刚柔，则五行生克之数，名曰“先天”，不足用补，有余用泄 。消息与命相通，此其较然易见者 。
解释
已经鉴识神骨之后，应当进一步辨别刚柔 。刚柔是五行生克的道理，道家叫做“先天”，不足的增补它，有余的消泄它，使之刚柔平衡，五行如谐，盈虚损益与人的命运相通，这是在对比中就能很容易发现的信息 。
原文
五行有合法，木合火，水合木，此顺而合 。顺者多富，即贵亦在浮沉之间 。金与火仇，有时合火，推之水土者皆然，此逆而合者，其贵非常 。然所谓逆合者，金形带火则然，火形带金，则三十死矣；水形带土则然，土形带水，则孤寡终老矣；木形带金则然，金形带木，则刀剑随身矣 。此外牵合，俱是杂格，不入文人正论 。
文章插图
解释
五行之间具有相生相克相仇关系，这种关系称为“合”，而“合”又有顺合与逆合之分，如木生火、水生木，金生水，土生金，火生土，这辗转相生就是顺合 。顺合之相中多会致富，但是却不会得贵，即便偶然得贵，也总是浮浮沉沉、升升降降，难于保持永久 。金仇火，有时火与金又相辅相成，如金无火炼不成器的道理一样，类而推之，水与土等等之间的关系都是这样，这就是逆合，这种逆合之相非常高贵 。然而在上述的逆会之相中，如果是金形人带有火形之相，便非常高贵，相反，如果是火形人带有金形之相，那么年龄到了岁就会死亡；如果是水来人带有水形之相，那么就会一辈子孤寡无依；如果是木形人带有金形之相，便会非常高贵，相反，如果是金形人带有木来之相，那么就会有刀剑之灾，杀身之祸 。至于除此之外的那些牵强附会的说法，都是杂凑的模式，不能归入文人的正宗理论 。
原文
五行为外刚柔 。内刚柔，喜怒、跳伏、深浅者是也 。喜高怒重，过目辄忘，近“粗” 。伏亦不伉，跳亦不扬，近“蠢” 。初念甚浅，转念甚深，近“” 。内者，名可期 。粗合各半者，胜人以寿 。纯能豁达，其人终成 。纯粗无，半途必弃 。观人所忽，十有九八矣 。
解释
前面所说的五行，是人的陽刚和陰柔之气的外在表现，即是所谓“外刚柔” 。除了外刚柔之外，还有内刚柔 。内刚柔指的是人的喜怒哀乐的感情、激动或平静的情绪和有时深、有时浅的心机或城府 。遇到令人的事情，乐不可支，遇到令人恼怒的事情，就怒不可遏，而且事情一过就忘得一干二净，这种人陽刚之气太盛，其气质接近于“粗鲁” 。平静的时候没有一点之气，激动的时候也昂扬不起来，这种人陰柔之气太盛，其气质接近于“愚蠢” 。遇到事情，初一考虑，看起来想得似乎很肤浅，然而一转念，想得又非常深入和精细 。这种人陽刚与陰柔并济，其气质接近于“诈” 。凡属内藏诈的人外柔内刚，遇事能进能退，能屈能伸，日后必有一番业和名声可以成就 。既粗鲁又愚蠢的人，刚柔皆能支配其心，使他们乐天知今，因此其寿命往往超过常人 。纯的人——即大大诈者，其心能反过来支配刚柔，遇事往往能以退为进，以顺迎逆，这种人最终会获得事业的成 。那种外表举止粗鲁，内心气质也粗鲁的人，只是一味地刚，做起事来必定要半途而废 。——以上这一点，也就是“内刚柔”，往往被忽视，而且一般人十有都犯这个毛病 。
原文
第三容貌
容以六尺为期，貌合两仪而论 。胸腹手足，实接五行；耳目口鼻，全通四气 。相额相称，则福生；如背如凑，则林林总总，不足论也 。
解释
凡是现人形貌，观姿容以七尺躯体为限度，看面貌则以两只眼睛来评断 。人的胸腹手足，对应都和五行即金、木、水、火、土相互关系，都有它们的某种属性和特征；人的耳目口鼻，都和四气即秋冬四时之气相互贯通，也具有它们的某种属性和特征 。人体的各个部位，如果相一照应、匹配，彼此对称、协调，那么就会为人带来福分，而如果相互背离或彼此拥挤，使相貌显得乱七八糟支离破碎，其命运就不值一提了 。
原文
容贵“整”，“整”非整齐之谓 。短不累蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹊寒，所谓“整”也 。背宜圆厚，腹宜突坦，手直温软，曲若弯，足宜丰满，下直藏蛋，所谓“整”也 。五短多贵，两大不扬，负重，鼠行好利，此为定格 。他如手长于身，身过于体，配以佳骨，定主封侯；罗纹满身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲矣 。