【历史故事】天主教何以在元朝风光无限，明初却消亡？真相：成也特权，败也特权

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“也里可温”是元朝对基督教徒的称呼，通常指天主教。
1、西方基督教在元朝的传播
早在蒙古军队入主中原以前，西方传教士柏郎嘉宾(JohndeplanoCarpini)和罗伯鲁(WilliamofRubruck)已带上教皇致蒙古大汗的书信先后到达和林，争取大汗信仰天主教，并劝告蒙古罢兵休战，但都遭到婉言拒绝。

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【【历史故事】天主教何以在元朝风光无限，明初却消亡？真相：成也特权，败也特权】真正到达中国本土的第一位传教士是意大利人约翰·蒙特·科维诺(JohnofMontecorvino),大约在公元1280年，他奉方济各会长波那格拉蒂的命令，出使东方，但没有到达中国，在波斯住一段时间，返回欧洲。
1289年，他又接受教皇尼古拉四世的派遣，出使中国，与他同行的还有多明我会尼古拉·皮斯托亚(NicolasdePiotoa)修士。
皮斯托亚修士等从欧洲到达波斯， 1291年又从波斯进入印度，在印度的圣多默使徒教堂居留13个月，尼古拉·皮斯托亚在此地病死后，他一个人独立闯入中国，于1294年抵达大都（北京) ，向元朝皇帝递交了教皇的信件。
为了增强基督文化在东方的传播，教皇决定派遣更多的传教士到中国去。
但是，教皇派去中国的7名传教士中，真正到达中国的只有3人：安德烈·佩鲁贾(AndrewofPerigia),帕莱格林·卡斯特洛(PeregrineofCastello)和格拉德(Gerard) 。还有一位根本没有出发，另3名在印度病死。他们在大都居住一段时间后，相继到泉州任主教，进行传教活动。
1328年大都总主教约翰·蒙特·科维诺在北京去世。不久，泉州主教安德烈也病故，使这两个主要教区的主教位置都出现了空缺。罗马教皇得到这一消息后，派遣巴黎大学宗教学教授尼古拉斯(Nicholas)为汗八里总主教，继承科维诺的职业。
同行者有修士20名，平民6人，他们向东走到阿力麻里，受到察合台国大汗的热情招待，可是后来，这一行人不知去向，始终没有到达大都。
1336年元顺帝派出16人的使团，由安德鲁·法兰克及日耳曼那梭人威廉和契丹国阿兰人施该带队去罗马教廷，要求互派使节。

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教皇接到来信，十分高兴，盛情接待元朝的使团。 1338年教皇本尼狄克特十二世任命专使约翰·马黎诺里等人携带教皇致元顺帝及给阿兰人的回信，前往北京。
1342年（元至正二年）到达大都，向元顺帝递交教皇的书信和礼品一骏马一匹，受到元顺帝的热情接待。
对此，中国史书上也有记载：
“至正二年(1342年)秋，七月八日，佛郎国贡异马，长一丈一尺三寸，高六尺四寸，身纯黑，后二蹄皆白。 ”
马黎诺里在大都居住3年多时间里，与“犹太人及其他各派宗教人士进行多次辩论，皆辩而胜之，还使大汗国许多人灵魂得救，此为一大收获。 ”
1346年，马黎诺里谢绝元顺帝的挽留，从泉州由海路经印度回国。

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1353年，马黎诺里回到亚米农城，向教皇呈交元顺帝的书信，要求教皇再派有全权之红衣主教迅速到中国，充当主教。
但当时教廷己发生分裂，出现两个教皇，互相攻击，无暇东顾。
同时，中国也开始发生朝廷更替，至正十年以后，群雄并起，争相割据，元顺帝自身难保，哪有心思去接待传教士？
尤其朱元璋攻破北京，建立明王朝以后，由于：
“洪武君臣一意排外，凡蒙古所建设，与其所保护之外人，圣堂修院，悉遭摈斥，数万教友纷纷避难，不知所之。北京第三任总主教葛斯默，于1369年即洪武二年，迁居窝尔加江岸撒辣依城，从此北京无总主教。 ”

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与此同时：
“中国东南漳泉一带教务，兵燹之余，亦大受影响，所有圣堂修院，盖自1362年即被乱兵焚毁，主教安德烈·佩鲁贾业已因病出缺，继佩鲁贾为主教者为雅各伯弗乐楞斯，亦于是年被乱兵戕害，教友之被难捐生者，更不知凡几，从此漳泉一隅，不复设主教。 ”
随着元朝的灭亡，第二次传入中国的基督文化又消失了。