聊城算命很准的人 _聊城方言

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聊城杂技

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聊城地区是杂技发源地之一。新石器时代晚期，聊城是东夷人活动主要区域，当时东夷人首领蚩尤据说便是一位杂技高手，古代杂技就源于角抵戏即蚩尤戏。聊城杂技现分布于东阿、茌平、阳谷等县及其周边地区。春秋战国时期，聊城杂技马戏得到初步发展，到汉代已经基本成熟。三国时期，杂技马戏在聊城东阿一带已很盛行，成为一种以杂技为主兼有其他技艺的表演形式，东阿王曹植曾以“斗鸡东郊道，走马长楸间”的诗句来这种状况。历史上经常泛滥成灾，农民为了生存不得不弃农学艺，东阿县孟庄、贺庄、张大人集等村就是著名杂技村。年文化部批准在聊城建立少儿杂技基地，年月日，经批准列入第一批级非物质文化遗产名录。
东昌戏

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戏是聊城著名的地方戏曲剧种，自清道光年间流传至今已有近二百年的历史。它以现东昌府区为中心，南至河南北部，西至河北邯郸，北至德州南部和东部，东至，是很受群众欢迎的一个地方剧种，该剧行腔抑扬有序，平稳婉转，声腔俱佳，并且有它自己的很多曲牌、板式，能表演各种文武曲目。
东昌戏在清代曾经名噪一时，官宦人家争相聘请庆寿诞、庆升迁；商贾庆开张、庆乔迁；新年伊始从正月十五一直唱到三月三，很是受到当时官府的重视和群众的欢迎。清末民初，弦子戏更是红极一时，在戏剧苑中独树一帜，其他剧种改编借鉴弦子戏的曲牌、板式、行腔的情况屡见不鲜。
东昌戏于咸丰年间传入原老堂邑县现东昌府区张炉集镇后石村一带，当时仅有二十几个人活动、演唱、演出，但深受群众欢迎，当时有句俗话：“宁可荒了地，不舍弦子戏”的说法，验证了当时人民群众对弦子戏的喜爱程度。该剧种表演所使用的相关器具主要有大笛、笙、三弦、红笛及打击乐器等。曲牌板式内容丰富，大约有一百二十个曲牌，通常使用的大致有：褚云飞、锁南枝、山坡羊、娃娃调、二板娃娃腔、桂枝香、朝天子等曲牌。剧目有：游西湖、战樊城、严查散、汉衫记、破洪洲、讨荆州等。
新中国成立后，人民安居乐业，东昌戏的演出队伍更加壮大，最多时曾经达到60余人。由于弦子戏这一剧种深受老百姓的欢迎，因此在广大农村集镇还时有传唱。特别是近年来，弦子戏的演唱活动较之以前有所增多。弦子戏唱腔优美，老少咸宜，具有比较深厚的群众基础，具有较高的艺术价值。
聊城婚嫁习俗

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结婚被人们誉为“小登科”，是人生中的大事。一方水土养一方人，各地都有不同的婚姻习俗。而地处之畔的鲁西聊城，婚嫁风俗则别有风趣。
通媒
通媒亦成为提媒。男女青年到了成年，由父母请媒人求亲。双方父母通过对男方（女方的家庭、年龄、外貌、为人处事等情况进行了解后，认为“门当户对”，即可“允婚”——男女双方经过媒人的安排“见面”，让男女双方相互认识，相互情况，联络感情。随着社会的进步，如今人们的交流方式和机会增多，男女多恋爱，通过长时间的接触相互进行更层次的了解。
订婚
订婚，也称为“换小字”，民间又叫“传柬”、“传帖” 。传柬又分为“传小柬”和“传大柬”两个步骤，是旧女双方彻底落实婚姻的一种书面形式。
“传小柬”是男方请人用红纸将男方的求亲之意写成小柬，内容是男方的生辰八字。女方接到传柬后写允柬，内容是女方的生辰八字。双方央人多为算命先生“合八字”，无冲克和不中意处方可成亲。传小柬后，男方一般不准再悔婚，女方则可以对男方进行进一步的考察，如果不中意，允许悔婚，俗称“羞男不羞女” 。女方的考察主要是男方的家产和男子的品行等（传小柬的风俗已经不见了。
“传大柬”比较隆重，男方的家长择吉日携带礼品带儿子到女方家赴宴，名为“会亲酒”，也称“见大面” 。此风俗在聊城城乡仍有流行。