会亲家
婚后,男女双方的父母相聚称之为会亲家 。男方父母要将女方请到家中或饭店设宴招待 。这时,男方的亲族大都参加 。席间,新郎要在父亲的带领下向岳父母行礼,女子之父则举杯敬酒 。言谈之时,双方父母大都谦虚地说些自己孩子年轻不会做饭、知识短之类的话,请对方多多教育、多多指教、多多谅解,其气氛相当融洽、热闹 。
新时代,新风气 。如今大力提倡恋爱和喜事新办,繁缛礼节多被革除 。简单办婚事、勤俭办婚事为人们所津津乐道 。
雕刻葫芦
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聊城雕刻葫芦(即东昌葫芦雕刻:也称蚰子葫芦 。独特的传统工艺品,兴盛于清末民初 。当时,聊城蓄养蚰子的风气甚盛,蚰子葫芦的销量很大种植、、销售葫芦的村庄大都集中在聊城城关、闫寺镇、梁水镇地 。雕刻的葫芦图案精美,刀法流畅,虽昂贵,却供不应求 。年以来,艺人们在继承传统工艺技法的基础上,大胆创新,把葫芦切割组合成各种造型,改平刻为透刻,使图案立,创造了各具特色的新产品,使之成为馈赠佳品 。
八角鼓
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八角鼓,又名“八旗鼓”,因伴奏乐器八角鼓而得名 。最初八角鼓是满清军营中的“军歌”,盛行于满清贵族中,后渐渐形成一种说唱艺术形式 。音乐结构为曲牌联缀体 。约于年—(清乾隆年间传入民间,得到广泛传播 。八角鼓传入山东约在清乾、嘉年间,在长期的传唱过程中,逐渐成为富于山东地方特色的曲种 。
八角鼓在山东最早记载,见诸清嘉庆年间济南华广生所辑《遗音》一书 。此录了流行俗曲说唱形式数十种,内辑八角鼓唱词段 。有些与后存八角鼓唱词基本相同,可见八角鼓在山东流传之久远 。已知山东济南、济宁、聊城、莱阳、胶州、淄博、青州、临沂等地,均有流传,通称山东八角鼓 。聊城、济宁在大运河畅通的明清两代,一直是经济繁荣的都市 。商贾云集,舟楫相连,市井喧哗,歌馆酒楼林立,人民相对富足,这为各种艺术形式的流传提供了 。因此,这两个地方八角鼓传入较早,影响也较大 。已入选非物质文化遗产名录 。
鱼山呗
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东阿王曹植不仅在文学上的成就熠熠生辉,引人注目,他还是我国佛教音乐——梵呗之音的创始者,被尊为佛教音乐的始祖 。公元年,曹植封东阿王之后,在阿潜心著作,研读佛经 。在古东阿城约三十里处有一座山,叫吾山,又名鱼山 。鱼山,乃佛教之圣地,植写作、读书之余,常去观光游览 。释道世《法苑珠林》卷记载,曹植“尝游鱼山,忽闻空中梵天之响,清雅哀婉,其声动心,独听良久”,于是“乃摹其音”,写成《太子颂》等梵呗 。又据《法华玄赞》(年卷四曰:“王登鱼山,闻岩岫诵经,清婉遒亮,远谷流声,而制梵呗 。”这些文字记载,都形象而生动地证明了曹植在鱼山听了梵天之音,将其制成梵歌的事实 。在当时崇尚的时代背景下,曹植是一个爱好佛典、只将佛教当成学问的人,诵读时,他的自然而然地出现七种声调,那种旋律为人们所喜闻乐见,从而开始广泛传唱 。今鱼山西侧,有一石壁,“闻梵”两个朱红大字 。相传,此处便便是曹植当年闻听梵天之乐的地方 。在“闻梵”处的下方,有一石洞,名曰“梵音洞”,据说曹植当年听到的就是从这个洞里传出来的 。
曹植在鱼山制成的梵呗,后世称之为“鱼山梵呗”、“鱼山呗”,是最早的佛教音乐 。遗憾的是,曹植创制的鱼山呗乐谱在流传中逐渐失传,今已无存 。值得庆幸的是,年月日,日本东寺真言宗“·鱼山团”来到山东东阿县竭诚佛教音乐的曹植的陵墓,并在鱼山演奏了曹植当年创作的佛教音乐——鱼山呗 。原来,在余年前的唐代贞观年间,日本真言宗空海(——来求法,并将鱼山呗传到日本,流传至今 。鱼山呗,在日本称之为“声明” 。今日,日本佛教界不忘“声明”只所自,派友好代表团来鱼山,充分表达了日本人民对人民的深情厚意 。在日本“·鱼山团”离开东阿之际,团团长加藤宥英先生欣然挥毫写下了“梵呗东流归故乡”的留言,表达了中日两国人民的友谊源远流长、世代友好的美好感情,也为中日两国人民的友谊留下了一段佳话 。
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