【爱历史】货殖列传：为什么富贵有理？太史公一针见血地指出来了

众所周知，在普通人的心中，往往会有这样一种观念，那就是富人不仁。
【【爱历史】货殖列传：为什么富贵有理？太史公一针见血地指出来了】也就是说，世人往往误认为，有钱人的财富，都是通过不正当的手段获得的，特别是在古代的中国，这种偏见更加强烈，当然，这也是古代的中国不太注重商业发展的原因之一。

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但是，早在汉代的司马迁，却并不这么认为，恰恰相反，他不但认为富贵有理，而且还把追求富贵当成人的天性，即无论是哪一个阶层的人，都有追求富贵或财富的需求。
在《货殖列传》中，他甚至认为，追求富贵才是人性当中最永恒的原始动力，即唯有财富才能使各个不同阶层的人“不召而自来，不求而民出之” ，于是他得出结论“岂非道之所符，而自然之验邪” 。
因此，司马迁认为，经商追求富贵或财富，并不是什么见不得人的事，而是值得提倡并符合“道”之法则之事，他甚至一针见血地指出，无论是个人还是社会，唯有“富”起来之后，才能够懂礼、知礼、守礼。

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为什么如此说呢？
我们先看原文，即：
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得执益彰，失执则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：千金之子，不死于市。此非空言也。故曰：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民“
我们知道中国自古以来，都讲究并强调以“礼”治国。

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什么是“礼”？
所谓“礼” ，其核心与目的就是要求每一个人都各守其位，各安其业，不得越界，一旦有所逾越，也就意味着“无礼” 。
那么，人们要如何才能够守住这个“礼”呢？
司马迁的答案是财富或富足，也就是说，他早已认识到人们生活富足之后，才会守“礼” ，若是温饱都解决不了，当然没有人愿意守“礼”了。
正如《礼记》中所讲，即：
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”

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他进一步的解释道， “礼”这一东西，源自于财富的有无，当一个人富贵之后，自然就会乐善好施，遵守“礼”的规范，这个时候，他就是一位君子，不但有“礼” ，而且好“德” ，所谓“德” ，就是好行“仁”道之义，也好比水深了之后，自然会有鱼，树木多成森林之后，各种野兽也会自然到来一样，人只要富贵之后，往往就会自然而然的变成有仁有义。
我们常听到一句话，说“贫居闹市无人识，富在深山有远亲” ，说的就是这个道理。
所以，司马迁得出的结论是：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

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也就是说，无论你是国君还是诸侯，一切为之的努力与奋斗，其实都与“利”有关，即为富贵而全力以赴，甚至可以说，就算是千乘之王的国君或诸侯，也一样忧患于贫穷，更何况是普通人，又如何能够不谈或不追求富贵呢？
因此，综上所述，富贵既然如此重要，那么，追求富贵当然也是非常值得奋斗之事，又如何以“不仁”或“不耻”来称之呢？
或许正因为如此，司马迁才写《货殖列传》，他想要告诉世人，追求富贵有理，继而得出唯有个人富，国家富，才是真正的富国强兵之道。
当然，我们现在看到这个道理，看似简单，但是，在古人看来，确实是离经叛道的理论。

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因为历代以来，人们往往习惯把“入仕”获取功名当成最重要的事，并由此看不起商人或商业，甚至认为经商是不务正业的行为，但是，太史公司马迁却反对这样的观点，并在《史记》中为商人与商业立传，并给予正名，这不仅需要勇气，而且也需要拥有极大的智慧，才有可能真切地认识到这一真相。