孟子?滕文公孟子滕文公下( 二 ) _小知识

公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”
孟子曰：“予岂好辩哉！予不得已也。天下之生1久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之。民无所定，下者为巢2，上者为营窟3 。
《书》4曰：‘洚水儆余5 。’洚水者，洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹6 。水由地中行，江、淮、河、汉是也。险阻既远，鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之。
尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作。坏宫室7以为污池，民无所安息。弃田以为园囿，使民不得衣食。邪说、暴行又作。园囿污池，沛泽8多而禽兽至。”
译：公都子说：“别人都说先生喜好辩论，请问为什么？”
孟子说：“我怎会喜好辩论！我不得已。天下有人类很久了，时而太平时而混乱。尧时，水倒流，泛滥在中原地区，龙蛇盘踞。百姓无所安身，地势低处在树上搭巢，地势高处住在洞穴。
《尚书·虞书·大禹谟》上说：‘洚水示警。’洚水，就是洪水。尧派禹治水。禹挖河道将洪水引入大海，驱逐龙蛇去草泽，水沿河道流动，这就是长江、淮水、黄河和汉水。水患已除，鸟兽不再危害人类，然后百姓才能到平地上来安居。
尧舜去世后，圣人治国爱民之道衰微，暴君接连出现。毁坏百姓房屋来做深池，百姓无处安居。废弃农田来做园林，使百姓没有衣食。荒谬的学说和暴虐的行为又兴起，园林深池，草泽增多并招至飞禽走兽。”

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注：1．生：生民。2．巢：在树上栖（qī音七）居藏身之处。
3．营窟：营造洞穴。
4．《书》：《尚书·虞书·大禹谟》：帝曰：“来，禹！降水儆予，成允1成功，惟汝贤。”
5．洚（jiàng音匠）水：洪水。儆：（jǐng）古同“警”，警报。
6．菹：（zū音租）多水草的沼泽地带。7．宫室：此指民居也。8．沛泽：沼泽，水草茂密的低洼地。
第九章（二）：
“及纣之身，天下又大乱。周公相武王，诛纣伐奄9，三年讨其君，驱飞廉10于海隅11而戮12之；灭国者五十，驱虎、豹、犀、象而远之。天下大悦。《书》13曰：‘丕显14哉，文王谟15！丕承哉，武王烈！佑启16我后人，咸以正罔缺。’
世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也；是故孔子曰：‘知我者，其惟《春秋》乎；罪我者，其惟《春秋》乎！’
圣王不作，诸侯放恣17，处士横议，杨朱18、墨翟19之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。”
译：“到了殷商纣王之时，天下又大乱。周公辅佐周武王，诛杀殷商纣王讨伐奄国，三年讨伐这些暴君，把飞廉追逐到海边杀死；消灭殷商属国五十个，将虎、豹、犀牛、大象驱赶得远远的。天下百姓非常喜欢。《尚书·周书·君牙》说：‘彰显啊，文王的谋略！继承啊，武王的功业！佑助启示我们后代，走正路啊无缺陷。’
社会混乱正道衰微，荒谬的学说和暴虐的行为又兴起，臣杀君的事有了，子杀父的事也有了。孔子为之忧虑，便著述了《春秋》。《春秋》，记载天子的事；所以孔子说：‘世人了解我，就是《春秋》了，世人责怪我，也就是《春秋》了。’
圣王不出现，诸侯们放纵恣肆，士人横发议论，杨朱、墨翟的言论充斥天下。天下的言论不属于杨朱，就属于墨翟。”

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注：9．奄：（yǎn音眼）奄国，子姓，为商之分支，商顷王（南庚）、商悼王（阳甲）两代都奄（今山东省济宁市曲阜之东），后为周成王（姬姓名诵）所灭。
10．飞廉：蜚廉，殷末时人又称风伯，殷商纣王重臣。
11．隅：（yú音于）角落。12．戮：（lù音录）杀。
13．《书》：《尚书·周书·君牙》：“呜呼！丕显哉，文王谟！丕承哉，武王烈！启佑我后人，咸以正罔缺。”
14．丕：（pī音批）大也。显：彰显。15．谟：谋也。16．佑：助也。启：示也。17．恣：（zì音字）放纵，无拘束。
18．杨朱：杨姓名朱，字子居，别名杨子，阳生，其理论“贵己”、“贵生”，“不损一毫”的杨家理论。
19．墨翟：（dí音敌）墨姓名翟，即墨子，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点的墨家理论。

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