节欲惜福、行善积德是对命数最好的成就 _节欲惜福、行善积德是对命数

人有命数，命数规定了一个人的贵贱、贫富、寿夭、姻缘等人生轨迹的上限和下限。人可以也只能在这个规定的限里发挥挪腾，去自我成就。例如有人说我不服气，我要比刘翔跑得更快，但是其命数当中没有安排这个上限，任你如何努力和训练也无济于事。又例如说某人大限已到，那任凭华佗再世，也无可奈何，只能说是司命之所属。所以凡人凡事都有定数，或者说是造化有安排。一个人人生的上下限刻录在他的生辰八字以及命相上，所以可以从生辰八字以及命相判断出来一个人的人生上下限。命相、八字对人的上下限判断呈现百虑一致、殊途同归的局面，显示的结果趋向统一。【节欲惜福、行善积德是对命数最好的成就】
顺应天道那一个人为什么是这样的命数，命数是由什么因素决定的呢？是一个人出生之前的所有因素共同作用造就的，受天道——平衡法则所主宰。
首先受其“山川祖德”制约。祖先、父母所享有的天地间的灵气（阴宅、阳宅的风水）以及所作所为（行为的善恶）是决定一个人命数的重要因素。安葬及居住的风水好，容易孕育出类拔萃的后代，这是众所周知的事情。例如毛家的祖坟为“婵娥奔月”之好地，造就了一位开国领袖。实际上福地福人居，福人居福地，毛家能得此好地，也是上天对其先人行善积德的回报。一个家族积德深厚，容易产生优秀后代。《周易》坤卦文言传：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。类似经典所指向的都是同一个事实，即一个人的命数之确定，绝对遵循平衡原则，因为先辈行善积德，付出很多，上天就会给他们的后人以回报。其次一个人的命数也是自己造就的，个人从前的所作所为也是自己有当世命数的原因。以前做的事是善是恶，是得到太多，还是付出太多，都有一个累积，传递延伸到当今。明白决定命数的根本法则之后，就应该明白怎样去对待自己的命数，怎样去调整自己的命数，怎样为自己的后代造就一个好命数，这就是明天道。终极平衡
天道趋向终极平衡。一个人或者一个家族所得到的福泽总量是恒定的，上天对所有人一视同仁，不会永远给一个人、一个家族太多。例如很多伟大人物的诞生都是因为上天对其先人行善付出的回报。但是通常诞生了一个伟大人物之后，他的后代都是一代不如一代，甚至子孙遭受夭损或者是残障。这就是因为天道在主宰和审判，要维持终极平衡。怎样去调整自己的命数力求达到上限，怎样为自己的后代造就一个好命数，都必须明天道，顺天休命，去寻找和创造自己需要的外部条件，努力去自我成就。这种努力是一种付出，是维持平衡践行天道。但是还有一种付出是节欲惜福、行善积德。这是一种更高层次的付出，是在明天道前提下的主动作为，主动去维持平衡。世界没有只进不出，没有只得不失。《易》泰卦九三昭示：无平不陂，无往不复。
节欲惜福节欲惜福是主动控制在某些方面特别是物质的获得，在某些方面减少对世界的索取和消耗，也是减少对自己命定福泽（福禄）的消耗。所有人的福禄都有定数，很多问题的出现都是欲望太过、纵情太过，由此过度消耗了自己的福禄和元气。所以在做事在追求人生成就的时候要积极，但是在享乐的时候要有所节制。
《易》有节卦，下兑上坎，坎为水，兑为泽，是为“泽上有水”，泽的容量是固定的，少则聚积，多则流泻，显示某种节制。一个人或者一个家族福泽的总量也是一定的，所以必须要有节制。《易》颐卦也明示：君子以慎言语，节饮食。对于享乐欲望的节制，是中国古代明天道的往哲先贤的共同准则。孙思邈在《千金要方》中告诫“饮食过多，则结积聚；渴饮过量则成痰” 。《红楼梦》经常提到“其实不用吃药，不过略清淡些”，“只要清清净净的饿两顿就好了”的做法，从贾母到大观园的小姐、丫鬟，在得小病的时候都不太吃药，只是节制饮食加以静养。这是曹雪芹对节欲惜福这一准则的阐述。当代作家二月河在《雍正王朝》中写到，康雍乾三朝重臣张廷玉“我们张家遵从圣祖训示要惜福少食摄养” 。故宫里有养心殿，按照天道，养心莫善于寡欲。只是居于期间的皇帝又有多少能明天道做到节欲惜福呢？遵照程度高的就能活得长一些，下场就相对好一些，像那些纵欲无度的，又是红丸又是鹿血，总不能善终。天道终极平衡，福泽总量恒定，消耗多了，自然留存的就少了，结局自然就有差异。纪晓岚的一个侄儿与他家中仆人的一个儿子刘云鹏，同年、同月、同日、同时辰，而且在同一间屋子里出世。按命理来讲，他们的命运应该相似，实际上却大不相同。原因其实就是对命中注定食禄的消耗速度和程度不同。一个人一生的衣食福禄在呱呱坠地那一刻就已经注定。纪晓岚的侄儿与刘云鹏同时同地出生，食禄相同。他的侄儿出生在富贵之家，从小娇生惯养，每天华衣美食，把一生的食禄都提早享用完毕，所以年轻时就夭折。而刘云鹏出生在贫贱家庭，整天节衣缩食，消耗的食禄有限，所以能健壮地活着。