如何看待孔子、老子和释迦牟尼?儒道释“易”以贯之
又过了1000年 , 也就是约2500年前 , 世道混乱 , 人心不古 , 这时又出现了一个人 , 认为易道广大 , 可以俯仰天地 , 中通人和 , 为人心指明方向 , 他就是孔子 , 与伏羲、文王时代并称“易更三圣” 。孔子易传
孔子作为儒家的创始人 , 更广为人知的身份是教育家、思想家 , 其实他更是位易学大家 。很多人认为《易传》中有很多处“子曰” , 说明《易传》并非孔子所作 , 其实不管《易传》中只有“子曰”部分是孔子学生做的笔记 , 还是全部《易传》都是后人整理 , 不可否认的是 , 这里面主要体现的都是孔子他老人家的思想 。唯变所适
《易传》有《象》、《彖》、《系辞》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》共十篇 , 被称为“十翼” , 让易学如虎添翼 , 并因《周易》加入儒家经典而成为古代儒生的必读科目 。《系辞上传》中说:“是故《易》有太极 , 是生两仪 , 两仪生四象 , 四象生八卦 , 八卦定吉凶” , 道出了《易》的核心思想 。
《系辞下传》中说:“《易》之为书也不可远 , 为道也屡迁...不可为典要 , 唯变所适...初率其辞而揆其方 , 既有典常 。”说明了学易要知变通 , 明白卦爻辞背后的规则才能运用自如 。道德经与周易与孔子同时期的还有两位著名的人物 , 一个是老子 , 一个是释迦牟尼 , 分别是道家和释家的创始人 。既然儒道释三家被称为中国文化的主流 , 他们的学问和孔子有什么共通之处吗?大家看《道德经》的时候有没有“初率其辞而揆其方” , 发现它语言背后的逻辑?
“道 , 可道 , 非常道”是不是“太极生两仪”?“道生一 , 一生二 , 二生三 , 三生万物”和孔子说的“易有太极 , 是生两仪 , 两仪生四象 , 四象生八卦 , 八卦定吉凶”是不是很像?如果我们说阴阳是“2” , 那老子说的“道生一”就是太极生两仪 , 太极是“20” , 两仪是“21”;“二”就是四象 , “22”;“三”就是八卦 , “23” , 一个是“三生万物” , 一个是“八卦定吉凶” 。
所以儒、道的根本是一样的 。这是巧合吗?不是 , 两者是对同一个“宇宙”的描述 , 只是方式不同 。佛学与周易
老子和孔子都生在中国 , 还见过面 , 有过交流 , 那远在印度的释迦牟尼难道也有着共通的认识吗?其实只要是对宇宙大道的根本认识都应该是相通的 , 更何况佛教在传入中国后与中国文化相融合 , 并形成了很多派系而不断发展 。但是“人法地 , 地法天 , 天法道 , 道法自然” , 所有的关于宇宙自然大道的学问都应该是相通的 , 应该是“一以贯之”的 , 这个“一”就是“易” 。比如佛学无论派系 , 大乘、小乘都会讲的基础就是“四圣谛”——苦、集、灭、道 , 这就是阴阳四象 , 元亨利贞 。
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