吕强：我们该怎么阅读和使用《易经》 _吕强：我们该怎么阅读和使用

我认为这个比喻，最经典的是后边一句，就是你用他的终极目标是摆脱他，用古话说就是“大易者不言占”，，就是真正懂得易理的人最后就不需要《易经》了。什么人呢？当你有笃定的道德操守和笃定的人生追求，你不需要问卜神灵。
比如大爱，对于母亲来说，在最危险的时候，先保住孩子的安全，这种行为是不要问卜吉凶的。比如一类人，他明确知道自己需要什么，明确知道自己要做什么，要改变什么，而且明知有凶险也会去坚持做到时候，他就不要《易经》的启示了。比如马云，我们知道刚刚开始时候，他也是到处碰壁，但是他就相信互联网可以改变未来商业的模式和规则，所以无论何时，都那么笃定的去做这件事情。卜卦说明什么？说明你本身在作出下个行为的时候，无法确定你的行为能带来什么，其实本质上说明，你还不清楚你到底需要什么，想做什么。如果你非常清楚你自己需要什么，大概付出什么样的代价你都在所不惜。人们不能笃定自己做的事情，所以人们需要天启。
回过来说，这个世界上，只有很少一部分非常幸运的在他们很年轻的时候，就能明确知道自己的兴奋点，明确的知道自己的人生目标。我们多数人都是浑浑噩噩，或者在道德操守上不尽完美。这个世界上，只有少部分人可以不通过工具就能完成自我救赎，而我们多数人，需要拐杖。本来《易经》是而且应当是享受《圣经》在西方的地位，但是在中国，《易经》因为神秘莫测往往和江湖骗子相混淆，所以其光辉受到埋没。《易经》在问卜未来，无疑有他的神秘主义色彩，但是个人认为《易经》的最重要价值和成书的目的，在于教化和完善人的道德。
举一个例子，我时常卜到一卦，地火明夷即上边一个坤卦，代表地；
下边一个离卦，代表火。组合在一起就是下边这个样子。图：地火明夷卦
这个卦，古人怎么解释，原文如下：《彖》（tuan）曰：明入地中，“明夷” 。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。“利艰贞”，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。
《象》曰：明入地中，“明夷”，君子以莅众，用晦而明。【吕强：我们该怎么阅读和使用《易经》】其实这个卦就是一个大德行，你缺这个德，就无法渡过这个坎，你这辈子觉悟不到这个德行，你这辈子都吃这方面的亏。怎么说呢？“夷”卦，上边（或称外）是地，表示柔顺，下边（或称）是火，代表光明。如果喻人喻行的话，就是内心清楚外表要柔顺。我每卜此卦，内心十分敬畏，因为我发现我就是这样的人，缺少这个德。以我自身做反省，日常很容易识出别人的使奸用奸，往往当面直言不讳；或者经常学识见解有长进，就欣欣然不知所以，到处嘚瑟一翻。其实这些行为都是非常不受待见，如此只是处处树敌，你还求卦要有好结果？卦帮不了你，你不变此德行，就永远是地火明夷卦。
所以明夷卦，最后怎么教你？“君子以莅众，用晦而明。”如果你想让自己光辉闪耀，就会适当遮挡锋芒。说到这里，大家也不要误解了。因为我们身边有很多的人，外表很柔顺，就不见得一定是好了。因为明夷卦的基础，是首先你的里面是有“光”的，你看的清楚，有正义，但是你外表一定要柔顺，才是夷。很多人外表柔顺，是因为他本身就看不清，内心里糊涂的很，所以谈不上“用晦而明” 。你得先有光，然后把光主动调暗一点，才是“用晦而明” 。怎么有光？，那就得看“乾”卦，君子自强不息才慢慢得来，这是外话。所以，几乎每一个卦都是一个道德精进，乾卦教你“自强不息”，坤卦教你“厚德载物”，谦卦教你“裒多益寡，称物平施”（裁取多余昀，增益缺乏的，衡量财物的多寡而公平施予。），师卦教你“容民蓄众”，蒙卦教你“君子以果行育德。”（果敢坚毅的行动来培养自身的品德）。
这同时解释了《易经》为什么这么准，无论天子国家征战和平，还是寻常百姓事业婚姻，《易经》往往能戳到人的痛处，就是因为几乎所有的人在道德上都是不完美的，任何一个卦，放在你身上，你都觉得你在这方面确实是不足的。所以《易经》绝对是可以拿来唬人的，你卜问任何事情，我给你一个训诫，你都觉得，我说的是对的。但是我的观点的，作为一本生活大“字典”，每个人完全有能力，自己去研读和使用《易经》。个人认为阅读和使用《易经》，这两个方面要合二为一。每季度或月份，定期卜卦，事后往回查看所卜卦辞和爻辞，增进对原文的理解。对原文的了解，尽量少参考世面的白话解读，大多不是很严谨。（具体的卜卦方法，很多书均有介绍，在此不赘述）