苏秦和张仪根本就不是同时代人张仪列传( 二 ) _列传

根据《史记》和《战国策》的记载，我们知道战国时期齐国和燕国之间活跃着两个“紫苏” 。
之一个“紫苏”出道于二十八年(前334年)，亡于张仪之前(前309年)，活跃于秦惠王年间(前337年-公元前311年) 。这个苏子曾劝齐宣王归还燕国十城，并与燕王伊的母亲有染。为此他逃到齐国当间谍，最终死在齐国。《史记》认为此人是苏秦；第二个“紫苏”出现在燕王蒯统治时期(320年前)，他目睹了乐毅的齐切割(284年前) 。这个紫苏嫁给了何姿，并鼓励燕王让位，导致了国家的混乱，并一度被齐王征服。之后，紫苏回到燕国，帮助燕昭王完成了28年后的复仇，突破了齐国。紫苏再次主持联盟，让天下所有的人都“听从苏轼的命令” 。《史记》认为此人是苏代，而《战国策》有时说苏秦，有时说苏代。那么，苏秦是哪个紫苏呢？他真的和张译生活在同一个时代吗？我们不得不从更早的先秦史料中寻找答案。
苏秦和苏代谁更早？
苏秦活得比张仪晚得多。
虽然第二个“紫苏”在《史记》中被定为苏代，但先秦和西汉的子书都指向苏秦。我们可以找到以下相关证据:
1.孟子曰:“公孙衍、张仪不是老实人吗？怒而诸侯惧，则生而平，世亡矣。”孟子与张仪生活在同一个时代，但他的书中从未提及苏秦。如果苏秦真如《史记》所说，早在张仪之前就已经赐了六国之印，或者如《战国策》所写，“此时天下之大，万国之民，诸侯之威，谋士之权，皆由苏秦决定。”那么，这样的君子为什么会被孟子忽视呢？原因太耐人寻味；
二、《荀子》说:“齐之苏秦，楚之国，秦之张仪，可谓国务大臣。”荀子与第二个“紫苏”生活在同一个时代，见证了乐毅征服齐国。他把说“乔敏通说善于取悦他人”的苏称为“国务大臣”，认为齐王听信了苏秦的妙语，导致了国家的灭亡。在这里，苏秦之一次和张译打成平手；
3.鲁《春秋》云:“苏秦同用，天下知其亡” 。上天齐在历史上只灭亡过两次。之一次发生在乐毅伐齐的时候，第二次发生在秦始皇统一天下的时候。吕春秋认为苏秦在齐国的之一次灭亡中扮演了鄂来和唐央的角色，他加速了这个国家的灭亡。由此可见，第二个“紫苏”应该是苏秦，而不是苏代。
4.《淮南子》曰:“苏秦山曰死” 。如果苏秦是之一个紫苏，他在燕王的时候就已经死了，没有经历过燕齐的灭亡，也没有起到关键作用。
从这些片段中，我们大致可以推断，苏秦是第二个苏子，他与张仪的关系就如同荀子之于孟子。孟子和张仪是同一个时代，荀子和苏秦是后一代。所以孟子不知道有苏秦，荀子把张和苏绑在一起。苏秦是一名辩手。他勾结子资，乱上法庭，导致燕国被齐王灭亡。后来辅佐燕昭王，派往齐国做间谍，迷惑齐王，为乐毅灭齐做准备，这也是他被荀子称为“不用则亡”的国务大臣的原因。
张仪、苏秦的辈分和孟子、荀子差不多
为什么战国时期有两个“紫苏”？
马王堆出土的战国书信中有许多是苏秦的书信。虽然已经断了，但是里面提到的很多史实都可以证明苏秦生活在孟子和张仪之后，大致和荀子同时代。
信中反复提到，冯阳君李兑是在赵惠文王时知道苏秦入赵的，这比《史记》中提到的赵肃侯晚了近30年。他的使命不是统一六国，而是帮助燕国疏远齐国和赵国。苏秦在给燕王的信中说:“燕国之恶已久.....臣计曰:齐国将为燕之大祸，我为齐国守规矩。更大者可使齐不谋燕，次者可使交恶，以利王大事。”可见，苏秦是为燕国服务的间谍，而不是六国的“君子” 。他的目的是恶化齐国的外交环境，孤立这个敌国，为乐毅带领五国伐齐做准备。在给齐王的信中，苏秦极力挑拨:“伤齐者必赵”，还劝齐王灭亡宋国以怒群臣。可见苏秦比张仪晚活了几十年。
除燕和楚外，《史记》编年史和世家中没有关于苏秦的记载。由于苏秦的游说，各国的家族都没有说是哪一年参加联盟的，所以苏六国印的传说并不可信。除本传外，张仪的事迹在《秦本纪》、《楚家》、《汉家》、《魏家》、《田全家书》中均有记载，内容丰富。这不得不让人怀疑，在张仪之前六国印的“紫苏”是否真的存在。或者只是像文子一样创造神的运动的结果？
《三国志》史家乔舟曾说:“秦兄弟五人，秦最少。一代，一代，一代，兄弟，李兼国君，兼作说客”，是同时兼作后羿，还是《史记》把苏秦和的关系颠倒了？由于缺乏史料，我们对此一无所知。但基本上可以肯定，苏秦比张仪晚活了几十年。

苏秦和张仪根本就不是同时代人 张仪列传( 二 )

苏秦和张仪根本就不是同时代人张仪列传( 二 )