【爱历史】有功之人被赐氏，姓来自血缘，氏来自赏赐

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大家好，我是温芳，上期讲了华夏族的形成，在联盟内部，大哥有绝对的话语权，而小弟必须绝对服从大哥，对于联盟内部有功绩的小弟，大哥论功行赏，分给他们新的土地，并且允许他们带领家人、部属以及在战争中获得的俘虏一起前往，共同开辟新的生活区域。这些派分出去的人,姓各不相同，在获得新居住地之后，他们还得到一种与地域有联系的新的标识——氏。这块土地上的大哥和他的家人共同拥有氏，小弟和俘虏则无权获得。所以拥有了氏，就拥有了这个区域至高无上的权利。所以“氏”的出现，比姓大约晚一二千年。据《左传》记载，鲁隐公八年，大夫众仲曾对“姓”和“氏”的来历及关系作过概述，称“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏” 。 ”(这里的天子就是部落联盟的老大）这段话是说,“天子分封有功德的人，根据他们的出生即血缘关系给予姓称，再分给他们土地而给予氏称。这就非常明了地勾勒出了“氏”是“姓”的分支性质。
《通鉴·外纪》记载“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分” ，也道出姓和氏的区别。以夏朝的创建者大禹为例,姓姒，其与在今陕西户县的扈氏，安徽巢县的巢氏、河南巩县的斟郭氏等小部落的关系，便是“统其祖考”一脉都称姒姓，而又以不同的氏称“别其子孙” 。又如屈原的姓与氏，其祖考是传说中的高阳，姓芈；此后芈姓又生出不同分支以氏称，其中有个名叫瑕的人封地得屈,因称屈氏，故屈原姓氏的全称，应为芈姓屈氏。《离骚》的第一句便高唱“帝高阳之苗裔兮” ，可见诗人对于姓为氏之根本、氏为姓之分支的来龙去脉，是颇有研究的。
【【爱历史】有功之人被赐氏，姓来自血缘，氏来自赏赐】说到这姓与氏的区别你明白了吗？在评论区谈谈你对姓氏的看法，下集我们讲现代人的姓氏合一。我是温芳，下期再见