清明节和中元节，哪个是鬼开party的正日子？( 二 ) _奇闻异事

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萧红在《呼兰河传》里，生动的描写过早年东北平原中元节放河灯的习俗。她的解说倒很富人文关怀：“大概从阴间到阳间的这一条路，非常之黑，若没有灯是看不见路的。所以放河灯这件事情是件善举。可见活着的正人君子们，对着那些已死的冤魂怨鬼还没有完全忘记。 ”
中元节才是鬼片顶流
如是观之，就明白在众多放假节日中，只有清明节此前几乎不算个电影档期，是很合理的了。合家欢失之庄重，搞惊悚吧，又不如人家中元节氛围感强。
从绝对数量上，以中元节为题材的鬼片要比清明节多太多。张国荣和王祖贤版的《倩女幽魂》就是利用民俗创作的典范。电影中，张国荣在盂兰盆节那天的街上看到小倩，有观众不解。民俗爱好者一语破的，鬼节人家当然可以出来玩呀！
有意思的是，七月半其实是一个佛道结合的节日。道教称中元，是超度孤魂野鬼之日。佛教称盂兰盆会，以百味五果供养佛僧，用所得福报来解救七世父母在阴间的倒悬之苦。《西游记》里镇元子为了和唐僧师徒拉关系，便说：“那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前，我与他在兰盆会上相识，他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也。 ”
张家辉亲自执导的《盂兰神功》，正是发生在七月半这天。张家辉饰演的宗华是戏班班主的儿子，在外闯荡失败后回到戏班。岂料在盂兰盆节前夕，戏班接连发生怪象，牵扯出一桩40年前的旧事。

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真相揭露时刻，宗华选择牺牲自己去挽救父亲和戏班。但这无疑也是一种自救，他希望母亲一手种下的因，在自己的牺牲里得到谅解的果。虽然叙事纷乱无章，但也侧面烘托了盂兰盆节的孝悌之义。
吴镇宇演过一部《七月十四之信不信由你》，题材相当新锐大胆。一个gay被男友欺骗枉死，从鬼门关出来的第一件事就是报复男友。其间更化身成美女老板，和送外卖的李灿森激情舌吻。当李灿森得知对方竟是男鬼时，后悔之情溢于言表。最终吴镇宇和李灿森也并未击败男鬼，而是鬼门关要close人家掐点儿走了。

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当然还有鬼后罗兰的《七月十三之龙婆》，吴大维和李嘉欣联手调查少女自杀案，发现龙婆为了给儿子续命，到处劝人自杀。虽然名为龙婆，可是罗兰的戏份并不多，反而是黄子华与白发爱人的支线喧宾夺主。片中坠楼和上吊的处理都先当简陋，外加黄子华的插科打诨，甚至让人想笑。
吴君如的《猛鬼大厦》也是七月半百鬼夜行。为了将鬼魂送回鬼门，大师帮助有孕在身的吴君如请灵童上身。欢快的《闯将令》音乐响起，吴君如化身哪吒的造型，把群鬼都看得一愣一愣的。鬼马搞怪的喜剧桥段，消解了七月半的恐怖氛围。

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与《凶榜》《魔胎》《地狱无门》等70年代香港新浪潮恐怖片不同，八九十年代的“类新浪潮”恐怖片如《猛鬼大厦》《七月十四之信不信由你》等，大多是套着民俗外衣的戏谑之作。少了些恐怖，倒是更适合清明配青团消遣。
有种说法，香港恐怖片出现浓郁的喜剧化特点，是为了宽慰港人当年的不安情绪。面对无法预知的未来，人们可以毫不费力地扎进这类影片中嬉笑怒骂——鬼都不怕，人何惧哉？
鬼片的新民俗浪潮
同样是民俗，近年来台湾地区的恐怖片却走向了另一个极致——民俗不但可以恐怖，而且是恐怖的大有可为。尤其是《红衣小女孩》（2015）《粽邪》（2018）《返校》（2019）等影片形成口碑效应，使恐怖片逐渐成为宝岛影人最热衷开发的类型之一。

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具体来看，湾湾恐怖片的民俗具有鲜明的闽南文化底蕴。《红衣小女孩》聚焦魔神仔，在福建和湾湾的民间传说里，那是一种诱导人类在山野间迷失的鬼或精怪。片中出现过本土神祇附身人类与魔神仔谈判，但魔神仔玩弄手段毁约的情节，更显其诡异狡诈。
《粽邪》系列关联的是“送肉粽”这种传统除煞仪式，主要目的是送走轻生者的冤魂。需要法师扮演鬼王钟馗压阵，前后锣鼓开道，直至送到海边火化。一般会先通知沿路居民，半夜不可张望，一旦碰到队伍必须跟着走完全程，否则会有邪祟侵扰。