神秘茅山道士茅山道士电影 _道士

茅山道士电影(神秘的茅山道士)
上世纪80年代，香港电影开创了一种新的电影类型，叫做“奇幻功夫片”，以灵异鬼神和功夫喜剧为题材而闻名。在这类电影中，许多电影明星都扮演过“茅山道士”降魔，如钟发、陈友、郑则仕、吴耀汉，甚至著名作家倪匡也是玩票的。但如果说更受欢迎、最受拍照的，则是林正英茅山道士“一字眉、冷幽默、身手敏捷，甚至还有一种潦草念佛的风格”的形象，最受人们喜爱。
作为港片僵尸电影的代表人物，林正英确实对僵尸电影这个让他成名的题材情有独钟，并为此付出了很多努力。其中《僵尸先生》、《一眉道人》等影片让林正英饰演的“茅山道士”形象深入人心。
林正英在电影《僵尸先生》中饰演“茅山道士”
港片里的“茅山道士”是谁？上世纪80年代，讲述“茅山道士”故事的《道士眉僵尸先生》等香港电影特别受欢迎。
僵尸的造型和动作特征也借鉴了民间传说:
穿着清朝的官服，双手伸直，双脚并拢像麻雀一样，可以通过气息判断自己的位置(同样的，人可以通过闭气躲避僵尸，这是最让观众印象深刻的，所以在台湾省上映的时候也叫停止呼吸) 。即便如此，影片中的僵尸也有尖牙利爪，人被咬后会吸血变成僵尸。他们仍然受到西方吸血鬼和僵尸电影的启发。
那么，老港片中频繁出现的“茅山道士”的真实原型是什么？
1978年，佛教、天主教、儒教、教、基督教和道教联合成立了“香港六大宗教领袖论坛”
香港的民间宗教文化具有浓厚的地域色彩。除了正统的儒释道三教外，还有易南、刘仁、茅山等地方教派的积极实践者。与一般意义上的宗教神职人员不同，他们通常被学术界称为“民间仪式专家” 。他们的仪式是道教、佛教和民间信仰的混合物，带有巫术。
电影中的“茅山道士”林正英头戴黑瓦围巾，头戴帽子，身穿黄海清或双排扣长袍，这是一种典型的服饰，在民间俗称“易南佬” 。这种形象在当代香港庙宇中仍然很常见。影片中林正英施法驱鬼的情节是另一种“茅山祖师”法术。
《僵尸先生》中，现任主人死后，九叔查询秘籍向僵尸投降。其实是民国时期印刷的茅山艺术秘籍《万法归宗》。
《新界北道教传》说:“他的修行，不是做黄冠宇的秀才，就是讲一个巫斗星宿，或是打神山，或是送邪灵。这些魔女都尊老君为道长。”
虽然都自称是德高望重的道教徒，但出处却不一样。黄冠宇指的是道士，讲星宿、巫婆指的是巫师，而耍茅山术、送邪灵的人指的是巫师。本来，他们之间是有明显界限的。但在香港复杂的民间宗教文化背景下，教派混杂，连当地人都无意区分身份异同。电影《茅山道士》其实并不是道士，而是多重身份在角色组合后的产物。
“茅山道士”的形象虽与“易南老”打扮相同，并借用了道士的身份标签，但主要表现的是修炼茅山法的巫师，民间称其为“茅山法师”或“茅山法师” 。这里说的茅山法是民间巫术的一个流派，和严肃道教的茅山上清派不是一回事。

在民间，茅山一般写成“茅山”或“茅山”，他们的教派叫茅山派。20世纪30年代，人类学、民族学学者在两广瑶山地区考察时发现了茅山宗教，引起了汉学的关注。流行于两广地区的茅山教，与福建庐山教、湖南梅山教渊源颇深。这些民间巫教通常被称为“法教”和“师教” 。巫术的施行者被称为“龚师傅”和“端龚”，也就是说古代文献中的“龚师傅”，福建建阳的龚师傅甚至自称“五六弟子” 。
人类学家马林诺夫斯基在区分巫术和宗教时提出，“巫术是一种实用技术，一切行为都只是达到目的的手段” 。巫术是一种准宗教现象，但巫术(或巫术)不等于宗教。
闽南语歌曲《落后的露露》也叫《宋世功》。mp34:55来自兰台坎石路。
巫术和威卡教的老师不是宣传经典和教义，而是掌握魔法技能，为普通人提供超然服务。他们在古代农业社会的社会生活中扮演着非常重要的角色。
一旦被镇压，人民就消失了。说起巫术，其实它属于中国传统社会中士大夫文化和大众文化之外的神秘文化。它长期隐藏在社会底层，甚至受到的压制。《大明律》指出“凡佯降邪神、书咒水、助鸾祈福圣人、服务大众及太平洋之巫士....................................................................................................................................
但明代也有小说《海游记》，是反映巫术的作品。小说的全称是《新刻全息演示法下蛇海游记》。书中试图将巫术与三教并列，称“自天地开辟以来，人以儒、释、道、巫术安身于世”，反映了巫术文化在民间社会的影响。在《大海游记》中，庐山和茅山被视为巫术中的正邪两派。书中描述的庐山和茅山都是神话世界中的巫术胜地，并不真实，当然不是指道教中的茅山。

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