晋商精神的内涵晋商精神( 二 ) _精神

(二)诚信，义利，中国文化的商业原则
以诚待人，诚实守信，重义轻利，以义制利，都源于中国传统文化。《论语》说:“子贡问政。子曰:“粮草充足，兵士充足，人必信。”子贡说:“如果你必须去，你应该先做什么？”岳曰:“去兵。”子贡说:‘我必须去那里。“什么先来，”说:‘去吃饭。自古人死，人无信仰，人无立场'”；李白的诗里也有“海月可以倾斜，但其诺不改。”“诚信精神”的虔诚，是两千年传统文化洗礼和启蒙的结果。它在西方契约精神中扮演着类似守约的角色。作为对人们道德层面的约束力，不是硬性要求而是取得了显著成效。通过规范个人交易行为，营造了可靠、稳定、良好的市场环境，极大地促进了经济发展。
“义”在儒家思想中的地位仅次于“仁”，孔子思想的继承者们把“义”解释为一种正当而恰当的行为准则。孟子曾说，“义是人之正道”；孔子在《论语》、《卫灵公》、《论语》中提到，“君子之义为质”，“见贤思齐”，“见贤思齐”；在《左传》中，归结为:“义、利、义之和”，即当你遇到可得的利益时，首先要判断它是否符合“义”的要求，如果符合“义”的要求，就要让它去，但可以取之；如果不符合“义”的要求，那么“穷则不能除”，宁为穷，不为利而牺牲义。虽然孔子所强调的“义”是奴隶社会的“义”，而且“义”的内容也随着时代的发展而不断变化，但对“义”的服从还是流传下来的。不受宗教势力束缚的民族，在贸易行为中都能恪守职业道德，所以我们不能不承认，祖先的遗产对后代的影响是很大的。
明代张四维《条录堂集》中有晋商范世奎的记载。“道观历官、龙、皋兰、张掖、酒泉、谷藏，道观中易查危，要有积、聚、散、盈、缩的计划和储存，使你在虚度光阴时，能活在低位。每次都会很奇怪，往往是为了利益。但是，我们必须遵守法律。如果既不是对也不是错，就不要拿别人一毛钱”[2] 。整个社会对义的追求内化为民族性格，在其中成长起来的个体也就有了义的认同。如果一个人背信弃义，就意味着否定自己，这是阻止人们做非正义的最强大的力量，也是传统文化的运作方式。
(三)开拓创新，积极向上的中国文化生活态度
屈原在《离骚》中感叹:“路漫漫其修远兮，其修远Xi，吾将上下而求索”；曹操曾写道:“老马高骑，志在千里。在烈士生命的暮年，我充满了勇气”；李清照说“生是英雄，死是鬼英雄。”诸葛亮《侄儿书》中说，“夫志要高远，圣贤要慕，情欲要拒，停滞要弃，少数人之志可以显露，但有所剩，有所悲之感。”这些诗传达了一个信息——生生不息，奋斗不止。这种精神在晋商身上体现的淋漓尽致。
庆忌小兰写道:“山西人大多在外经商，十几岁时就学习了人贩。一旦他们积累了财富，就开始总结女人。”也就是说，事业不成功，连老婆都不会娶。由此可见，山西人视经商为一项伟大的事业，他们通过经商来实现立家致富祖业的抱负，而这种观念是使他们在经商中不断进取的极其巨大的精神力量。
比如著名的大生魁贸易商行，其创始人之一，王向清，山西太谷人，自幼家境贫寒，为生活所迫，做过家仆。后与山西祁县人贾森、石大学士交易。先是扛起卖骆驼、拉骆驼的担子，后在乌里雅苏台、科布等地开了济生堂贸易行，后改名大生魁。几经磨难，在雍正成了大人物。
后来把西裕成颜料村改成票号的大掌柜雷吕泰，全力支持雷吕泰的富豪李大全，在传统商业正常经营时期，都能果断放弃转行做其他生意，其强大的进取心和过人的胆识可见一斑。正是这种开拓精神，使晋商的创新意识、创新能力和创新的历史贡献令人瞩目。也是让晋商在五百年的风风雨雨中生生不息的精神。
(四)艰苦奋斗、勤俭节约是中华民族的传统美德。
明代冯梦龙《天下总警，玉堂春遇夫难》，有“与人相处难不苦”；民间有“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”的说法，韩愈有:“业好闲闲”；李商隐还有《先贤国家纵览，从节俭到奢靡》。
中国传统文化早就总结了勤劳、勤奋、节俭与成功的关系。沉浸在传统文化氛围中的晋商，自然是这种精神的传承者。当时的山西人，在艰苦的自然条件下，为了生计，冒着千辛万苦，走遍千山万水，跨过黄沙漫天，夏天头顶烈日，冬天有粮有冰。以茶叶生意为例。晋商经营的茶叶基本都是非本地的，需要从遥远的福建、湖南、安徽、江西等地贩运到寒冷的沙漠甚至西伯利亚。在当时的交通运输条件下，商业运输只能靠马、骡、驴、骆驼等原始交通工具进行。如张家口至恰克图段约2900里，地广人稀，回沙漠。夏天酷暑难耐，几天没水喝；冬天，风呼啸，天气寒冷。有时候在路上冻死的人；偶尔被土匪突然抢劫，失去生命财产，死于天灾人祸的人时有所闻；每次出货都需要时间，大概几个月到半年。可以说，当时的晋商如果不能承受常人难以想象的艰辛，是不可能成功的，更谈不上成为中国商业史上的佼佼者。

晋商精神的内涵 晋商精神( 二 )

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