北魏不言骑(北魏不言骑军团) _小知识

【北魏不言骑(北魏不言骑军团)】

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徐陵不辱使命文言文翻译？
太清二年（548年），徐陵兼任通直散骑常侍。他出使东魏，东魏替他安排馆舍，设宴招待。这一天，天气非常炎热，宴会主持人魏收嘲笑徐陵说：“今日天气炎热，该是由您徐常侍带来的。”徐陵立即回答说：“先前王肃到北魏后，替北魏最早制订了礼仪；现在，我来访问您们东魏，使您又知道了寒暑冷热。”魏收听后，感到很惭愧。不食言是什么意思
不食言，读音bù shí yán，汉语词语，基本意思为不违背诺言。不食言不违背诺言。《书·汤誓》：“尔无不信，朕不食言。” 孔颖达疏：“我终不食尽其言为虚伪不实。” 北魏杨炫之《洛阳伽蓝记·永宁寺》：“终不食言，自相鱼肉。”《儿女英雄传》第二六回：“我何玉凤绝不食言。”魏主畋于河西，尚书令古弼留守...帝曰：笔公可谓社稷之臣矣。翻译。在线等。
北魏国主拓跋焘去河西狩猎，尚书令古弼留守平城。拓跋焘下诏让古弼将肥壮的马送给打猎骑兵，但古弼提供的却全是瘦弱的马。拓跋焘勃然大怒说：“笔头奴胆敢对我的诏令打折扣。我回去，先折了这个奴才！”古弼的头长得很尖，拓跋焘经常把他的脑袋比作笔尖。古弼的属下官员惶然恐怖，唯恐自己受牵连被杀。古弼却说：“我身为人臣，不让人主沉湎于游玩狩猎之中，这个罪过是小的。如果不预防国家出现的不测之事，使国家缺少军队所用的物资，这个罪过才是大的。现在蠕蠕正处于强盛时期，南方贼寇还未消灭，我把肥壮的马供军队所用，瘦弱的马供打猎所用，这是为国家做长远打算，虽然被处死了又有什么关系呢？皇帝听了后十分感慨，用轻裘肥马赏赐他。又一天，拓跋焘再次去山北打猎，捕获了几千头麋鹿。拓跋焘下诏给尚书，让尚书派出五百辆车来运送麋鹿。拿着诏书的信使已经走了，拓跋焘对左右将士说：“笔头公一定不会给我这么多车，你们不如用马来运送。”说完他就回宫了。拓跋焘刚走了一百多里，就收到古弼的奏表说：“今年秋天谷穗下垂而且颜色金黄，桑麻大豆遍布在田野里，野猪野鹿偷吃，飞鸟大雁啄食，加之风吹雨打，这样损耗早晚就会相差三倍。乞请允许推迟延缓运送麋鹿，以便把谷子尽快收割运送完毕。”拓跋焘说：“果然如我所说的那样，笔头公可称得上是国家栋梁之臣啦！”盗墓笔记 ‘河木集’ 到底是什么书啊！
书上说是一本记录了中国各地总共一百多个墓穴具体方位的册子。河木集（何处有墓）集北魏孝文帝迁都洛阳的原因
孝文帝迁都洛阳及其原因孝文帝迁都洛阳是其汉化的关键环节。孝文帝为何急于迁都呢？究其原因，首在汉化。北魏自道武帝拓跋珪以来，一直定都平城，尽管其间因为饥荒等原因，有人提出过迁都的动议，但都没有产生很大的影响。及至孝文帝亲政，北魏立国已近百年，即使自太武帝统一黄河流域以来，也近半个世纪，如果要继续推进北魏的统一大业，自然要进一步南进，将政治中心迁徙到华夏文化故国的中心地，从而实现与中原汉族大族的进一步融合，扩大北魏的社会基础，在取得汉族上层拥戴的基础上，使北魏获得文化上的合法与正统的地位。孝文帝内心仰慕汉文化，且以华夏正统自居。492年，群臣讨论五行次第，孝文帝采纳汉族士人李彪的建议，认为北魏直承西晋，具有正统的地位。既如此，他一定要将都城迁到中原地区。孝文帝曾对反对派说：“代在恒山之北，为九州之外，以是之故，迁于中原。”孝文帝意欲全面汉化，必然将北魏汉化从一般的制度层面推进到文化层面，而文化往往是一个民族精神的最后堡垒，这对大多数鲜卑人而言，在感情上是很难自觉接受的，而平城作为鲜卑人口最密集的地方，保守势力占据绝对优势地位，在平城进行全面汉化，这是根本不可能实现的。孝文帝对此很清醒，曾说：“国家兴自北土，徙居平城，虽富有四海，文轨未一，此间用武之地，非可文治，移风易俗，信为甚难。崤函帝宅，河洛王里，因兹大举，光宅中原。”他认为只有迁都中原，才能深入推行其一系列汉化方略。因此，诚如陈寅恪先生所指出，“迁都洛阳乃北魏汉化政策中一大关键”前揭《隋唐制度渊源略论稿》，第40页。。其次，孝文帝迁都还与其统一全国的战略关系密切。自太武帝拓跋焘以来，北魏在军事上已逐渐形成了对南朝的优势地位，并把军事攻击的矛头直接指向了南朝。孝文帝时，北魏的版图已扩张到淮河一线，南朝在军事上处于守势，孝文帝本身汉化修养极高，无论是出于正统的观念，还是天下共主的愿望，他都急于迁都。孝文帝一再表达他的这种急切愿望，他曾对出使南齐的卢昶说：“卿便至彼，勿存彼我。密迩江扬，不当早晚，会是朕物。”他对李冲说“方俗经营宇宙，一同区域”，“取南之计决矣，朕行之谋必矣” 。又谓北海王元详说：“江吴窃命，于今十纪，朕必欲荡涤南海。”当有人以为统一时机尚未成熟，主张不要轻举妄动，孝文帝很不以为然，说“奋臂一呼，或成汉业”，“将希混一，岂好轻动”！正因如此，孝文帝迁都洛阳后，先后三次亲率大军南伐。孝文帝既“取南之计决”，便必须将都城南迁，以便坐镇指挥，否则在平城遥控，无法具体实施其统一战略。对孝文帝的这一心态，宋人叶适已有清楚的领会，他在《习学记言序目》卷三四中指出：“孝文迁洛，不止慕古人居中土，盖欲身在近地，经营江左耳，其与卢昶语可见。”再次，孝文帝迁都还有经济方面的因素。陈寅恪先生曾指出：“魏孝文迁洛原因，除汉化及南侵二大计划外，经济政策亦为其一。”前揭《隋唐制度渊源略论稿》，第75页。北魏旧都平城处于塞外，生活物资主要依靠中原地区的供应，耗费很大。因此，遇到灾情严重的情况，平城人口便往河北等地“就食”，明元帝便因此有迁都的打算。相反，迁都洛阳，交通便利。孝文帝看中了洛阳的漕运优势，打通黄河与淮河之间的运河系统，“从洛入河，从河入汴，从汴入清，以至于淮”，大大便捷运输军队及物资，“此乃军国之大计”，又说：“朕以恒代无运漕之路，故京邑民贫，今移都伊洛，欲通运四方，而黄河急浚，人皆难涉。我因有此行，必须乘流，所以开百姓之心。”可见孝文帝以为都洛能通四方运输，关系到军国大计。洛阳是历史上著名的古都，东周、东汉、曹魏、西晋等具有“正统”地位的王朝曾定都于此。孝文帝以华夏正统自期，并以此号召天下，着力统一全国，洛阳所具有的政治、文化地位，以及定都于此将带来的浓郁、热烈的汉化氛围。任城王元澄称“伊洛中区，均天下所据，陛下制御华夏，辑平九服，苍生闻此，应当大庆” 。凡此种种，最终促成了孝文帝决意定都洛阳。孝文帝迁都洛阳是北魏汉化进程中的关键一步，也符合北魏政治、经济和社会形势发展的总体趋势，但在实际运作过程中，并非一帆风顺，引起了北魏统治集团内部不同政治势力的激烈冲突。从当时北魏统治阶层人员的构成情况看，主要可分为鲜卑宗室贵族、鲜卑非宗室的代姓贵族和汉族士族集团二大群体，具体细致分析，鲜卑宗室人物又有不同房支、不同年龄、不同辈份等分别，汉族士人又有不同地域、不同门第等级的分别等，情况比较复杂。从鲜卑贵族集团的总体情况看，孝文帝的兄弟及其他一些年轻的鲜卑贵族比较赞同迁都与汉化，这与他们自身的汉文化修养是密切相关的，其中最突出的代表人物是任城王元澄，他不仅参预迁都的谋划和落实，而且对反对派做了很多劝导、瓦解的工作，故孝文帝称其为“社稷臣也”，“若非任城，朕事业不得就也” 。鲜卑贵族中相当一部分人对迁都与汉化持反对态度，“乐迁之与恋旧，唯中半耳”，可见反对势力很大。之一个原因也是最主要的原因，迁都洛阳就是为了汉化，故选D，希望帮到你，满意请采纳！于烈,善射,文言文答案