一般的道观的单费是很低的，大概几百元到一千余元一个月，当然在下并不是很清楚，不过腾讯道学里那伙人没忽悠贫道的话，听闻一千五百元一个月已经算是高的了。
白云观应因为地势便利，所以该算是全国排名前几名的观了，当然确实会单费自然高些，这个有钱是相对的，毕竟在首都开销也不小。
一年的香火钱是不少，事实上最后分下来用于维护白云观人工及开销后，余下的两拨人凑在一起抢来抢去，分下来其实没多少钱。
另外白云观每年做法事之类的收益也不少，但如果说仅靠这个能够在北京买房，还是很有压力的，太小看首都房价了。
毕竟白云观一年的收入，实际上远远比不上佛教一家中型寺庙的收入。
有些薄产的道士中，其中不乏有因为混出来了名气，四处去露脸被或请去讲课，或是开课搞活动等，这样赚到一些钱。
像当年任法融老爷子名气大赚的不少，也有不少人眼红，然而又有多少人知道任老爷子，把绝大部分钱拿去用于给家乡修路了。
供养制度的这个在道教是有的，比如当年马丹阳夫妻出家就是舍弃了所有的财产，用来修庙并维持修行开销。
在有人供养的情况下，这种在北京可能买得起房子，谋个住处还是有可能的。
但要说在首都能有几套房，这个名气要么足够大，要么就是属于人事宗教事务的人群，背后有关系有权，真正的大佬级人物，其中不乏在中央就有背景关系，不然不太可能的。
【「白云观道士在北京二环内有好几套房」是真的吗？白云观一年能有多少收入？】 换句话说，如果你是个什么也不会的，且不说去白云观要不要你，就算要了你，在里面你一样混得不见得比一般打工的强。
当然也有一些打着道教旗号的宗教事务人员，有特殊的背景或关系，利用手中权力谋求好处四处谋利的人，也是存在的，当然这个前提得拼爹了。
现在道教有没有混乱的部分？这个是有的。主要体现在与官方相关的道教上，有不少江湖神棍，跑去办了个传度或是冠巾后便四处招摇撞骗。
另外有一大拨地痞流氓，现在混到了道协里，把握着主要的道教内务管理的权力，甚至占不了不少道观，不但不守清规戒律，还经常对道教内的事务开展造成阻碍。
道教的信众们接触穿着道装的人时，第一应该先看该道士持戒情况，第二便是观察行为举止看道风如何。
虽然未必道士都一定要仙风道骨，也未必个人就要一定要有什么特别的能力。
但是有一点是肯定的，不能规范自己行为举止的道士，那便不是真道士。
除此之外，还应该搞清楚一个正确的观念，道士是否有钱，与一个道士好不好是两码事。
因为现在宗教都是经济自理，所以道教中不少修观的观主，自身就有很强的经济实力，不然也修不起。
如深圳某观，本来是潮汕人，因为家中自小供神，后来发家了，由于自己就是老板出身，一次买了块地想做厂子，然而其母亲突然想修庙，所以就把地给了她母亲，于是便在那里修了个观，自己也入了道。
又如苏州某观，本是道教信众，由于长年奉道，所以干脆入道了，自己掏八千万修了个观。
又如山东某观，其观主自己买了个山头，然后全资自己建立了个道观。
又如山东某道士，本是正经生意人，资产已过数亿，因疾病在身，所以入道修行以求延年。
又如深圳某道士，家中本来是深圳本地人，早年家中收了不少地，后来修了几栋楼用于出租，每月光出租收益就达百万，其它还有资产不计其数，修道颇为热忱。
其它还有很多，不一一例举。
实际上有钱的道士多得很，广东贫道认识有专做风水的道士，一年赚上千万的都有，然而这都是靠真本事，不要以为这些是能够投机取巧的东西，因为道教的信众是个很聪明的群体。
■来自的网友回复
谢邀。
咱们先不评论真假，就按照常理评说京城某道观吧。
同时声明，以下京城某道观与北京白云观毫无关系，如有雷同，纯属巧合，我们要团结道友、发扬正能量、在道言道、在教言教、做好道士，维护北京白云观道友的名誉，与道教败类梁兴扬做长期斗争。
哎呀，不好意思，我就是梁兴扬啊。贫道狠起来，连自己都不放过！
请任何道观不要对号入座，请任何道观不要角色代入。
京城某道观在天子脚下，同时，道教的香火钱又不用公开收支或者向政府部门交代，属于掉到自己碗里随便吃的肉，如果说那个道观的道士不富，你相信吗？
另外，题主问的：“如果这事是真的，不知道道观还收不收弟子。兄弟是农村的，也想发发财。别说二环，再外头的环也行。毕竟是京城。房子特别值钱。 ”
你认为去京城某道观当个道士那么简单吗？你是当家住持的小舅子还是亲侄子？还是他的徒弟？还是你是有点姿色的女居士？
别痴心妄想了，道教部分道观都已经完成了道二代的传承，当初在改革开放初期进入道观的那批，已经占领了名山大川的道观寺庙，你想进入这样富得流油的道观当道士？没门！
我给你讲个故事吧：
有个黑社会发现有个庙里的方丈很有钱，于是，他也想发财，就到了庙里，露出他背上的纹身，意思是：你看，爷是混黑社会的，赶快给爷让开，别挡了爷的发财路！
方丈看了他一眼，默默的挽起袖子，方丈胳膊上的纹身比他全身的都多：小伙子，你来晚了，这个坑，贫僧已经占了！
所以，你可以放弃这个想法了，还是好好努力吧，哪怕这样的道观收徒弟，你也来晚了，这里已经不是蓝海，早就成了红海。
名山大川早就充满了闻见血腥味就上场的鲨鱼，而你，只是个傻白甜，或许进入某道观可以富得流油，关键就是人家不收你啊，一没裙带关系，二没色可骗，三没有利用价值，凭什么给你分蛋糕？
■来自的网友回复
部分真实。
楼上不少道友都说的很清楚了（知道道爷们自视甚高，后学末进僭称一声道友，还望诸位爷海涵），恰好本人师承和白云观有点关系，说一下实际情况吧。
1.道士的收入。道士的正经收入来源于单费、做法事的红包、按时上早晚课的“考勤奖”，以及额外收入。
单费：基本上挂单的道士都有，很低，一个月三五百的样子，全国都差不多，该部分费用的主要来源：功德箱。
做法事的红包：这个因人而定，比如某家要做法事，请道士班子来，做完了，会每人手里塞个红包，看主家的经济情况了，主家穷一些，每个人可能也就是几百块钱，主家阔气，没准每人能塞个万八千的，然后请吃饭，送些土产之类的。主要来源：请班子的斋主善信。
考勤奖：除戊日外（平均每个月有3个戊日，戊日不上早晚课），道士们做早晚课会有“考勤奖”，我在观里的时候，考勤奖一天是10块钱。来源：功德箱
以上的收入加起来一个月一般不到2000块钱，就是绝大多数道士的月收入了，白云观差不多也是这个水平。最近宗教管理的不错，道士们也有国家帮交五险了。然后道观是包吃包住的，也会发道袍，但是发的不那么频繁，可能一年能发一套这样，如果穿坏了就自己掏钱买。
但是，还有一个额外收入。这个额外收入包含的种类非常多，比如住观挂单的道士可以网上给人批个八字、请假出门给人看个风水、收个徒弟要点学费（高雅一点，叫 “法信”）、自己找人开个道教养生班之类的。也是因人而定，如果是大道观，那么会有很多的来客，按互联网流行的话来说，就是渠道比较硬。渠道比较硬，获得额外收入的机会也就多一些，再加上“北京白云观全真龙门祖庭”的强力背书，可能会在这个方面有较高的收入。但不是所有的道士都会玩这个，同样因人而定。
2.道观的财务管理。很多朋友们不了解，中国有一个名字听起来挺没用，但实际权力很大的组织，叫做 中国道教协会。
中国道教协会的权力有多大呢？举个例子，比如省级道教协会，可以指派委任省内任何一个道观的住持，按规定，所有道观功德箱的收入，统归道教协会支配。地级市道教协会，可以推荐授箓名额。道士们是否被国家承认，需要由道教协会审核并颁发道士证。道士证定义了什么是道士：道教神职人员。
道观里的功德箱通常都有两把锁，朋友们去道观的时候可以留意一下。一般是需要至少2-3个人同时在场才能开箱，大家一起清点功德箱里的钱数，记账，上报给住持，也就是说，除非两个人串通好了，不然是没法私吞功德箱里的钱的。但绝大部分的道观，都会故意把钥匙交给有嫌隙的两个人。（有朋友不太理解道观里有什么嫌隙。最简单的例子，比如大师兄有很多徒弟，二师兄也有很多徒弟，就分出了派系，都希望自己的师父能在道观里掌握主导权，钥匙就经常交由大师兄和二师兄共同保管。有的道观只允许住持收徒，那么后来的师弟们，也会一部分拥护大师兄，一部分拥护二师兄，一样会形成派系，有人的地方就有斗争）。
按规定，道观功德箱里的收入，必须由道教协会支配。部分地区道教协会会主动公开财务（请大家注意这一条）
以下节选自 中国道教协会章程 第四章 资产管理与使用原则
第三十四条 本会经费来源： （一）政府资助； （二）地方道教协会、道教宫观等缴纳和道教信众捐助的经费； （三）社会捐赠； （四）自养收入； （五）利息； （六）其他合法收入。 第三十五条 本会经费必须用于本章程规定的业务范围和事业的发展，不得在代表中分配。 第三十六条 本会根据国家财务法规建立严格的财务管理制度，保证会计资料合法、真实、准确、完整。 第三十七条 本会必须配备具有合格专业资质的会计人员。会计不得兼任出纳。会计人员必须进行会计核算，实行会计监督。会计人员调动工作或离职时，必须严格按照国家有关规定办清交接手续。 第三十八条 本会的资产管理执行国家规定的财务管理制度，每年向常务理事会报告财务收支情况，并接受理事会和审计部门的监督。 第三十九条 本会换届或更换法定代表人之前，必须接受财务审计。 也就是说，如果发现了道观的收入支出有问题，可以随时向中国道教协会举报，而并不是像有些答案说的那样肆无忌惮的贪污。当然了，中国道教协会本来就在白云观，如果非要说道教协会也有问题，那我也不知道如何回答了。
至于道士们的额外收入，那是他们借用了硬渠道赚自己的钱。
如何辨别某机构是不是中国道教协会的分支？
因为神棍特别多，总会打擦边球，自己组织三五个人，成立个中华道教协会、中国道门协会、中国修道协会的混淆视听。记住一条，所有的地级市道教协会，一定是以地级市名字作为道教协会的前缀，至于那些用其他名字的，天知道是什么东西。
3.道观的排他性。
很多道观都是不允许外来道士长期挂单的，在白云观尤甚。我有很多师公辈的直系祖师在白云观，但我至今进白云观都没办法直接进去看望师公们，也不允许我挂单。所以，题主说的想在白云观里混混，很难实现，白云观确实是比较排他，只有最早的那一班人，关系比较近的徒子徒孙才能在里面长期挂单，梁兴扬道长说的没错。
我也偶尔会跑去白云观拜拜，但感觉白云观里的道士大多还是有些傲慢，不太搭理人。
不过这一点也是发展趋势。早个十年，你要是杀了人，跑到不知哪里的一个小庙去出家，真就隐姓埋名过一辈子了，只要你拿出皈依证来就能挂单。现在不行了，道士证很难办下来。
有清贫的道士吗？有的，只是不太入得了各位道爷的法眼。
很多乡下都有些小庙，一个老人自己在那里守着，自己种菜自己吃，可能一年也没有人去那里施捐，老人也没有干净整洁的道袍穿，一副乡农打扮，在乡间见到了根本看不出是一个道士，但是他一定能拿得出残破不堪奉若珍宝的四品仙经，还能用方言唱早晚课给你听。
谢谢观看，无意去诋毁谁，如果言语唐突了，请赎罪则个。
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说个真事，某道教协会会长，一道符13万，其他的您自己琢磨。
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佛道：依附统治阶级，上层接大宗订单（捐赠）下层收百姓zs税情感税，解个梦抽个签画个符。这两门生意，都没啥议价可言，加上财务不透明不上税，收入高是难以想象的，7年前，凤凰周刊专门报道过中国宗教经济，记不清内容了，总之好多好多亿。。。
伊斯兰，闭源教义去中心化组织，在中国表现为绑定民族，内婚排外，封闭的群体作为统治阶级的政治筹码和经济生态圈，上层依靠掌握的暴力政治筹码获得羁縻的政治地位，对内经营清真经济，拒绝上税，对外扩张泛化清真，收取清真税。同时在政治博弈中，担当中东和中国的政治经济掮客，获取超额利润。下层获得民族宗教绑定的特权好处，在清真概念对口的餐饮业竞争中一枝独秀。最近产业整合，以清真概念为前驱，业务扩展到零售快消、旅游、金融、教育等服务业。
天主教，这个在中国被阉割了，不是梵蒂冈那个系统。。。
新教，教派繁杂，是教义开源的去中心化组织，依据各地不同情况，具备不同的发展模式，盈利模式是碎片化的。典型的是韩国的家庭教会。
个人倾向于真实
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蒙元以来，由于异族统治者的宗教政策打压和元明清三代宫廷贵族佞佛媚俗，西藏喇嘛教、汉地大乘佛教远比本土汉人道教的政治经济地位高。尤其是满清入关之后，顺治皇帝为佛教徒，康熙皇帝始建顺德外八庙，雍正皇帝舍自家“潜邸”为西藏喇嘛教“雍和宫”，乾隆皇帝更是被其臣工称为“老佛爷”。“康乾盛世”以来长期推行“崇佛抑道”的压迫政策，出台了一系列打击道教正常活动的宗教管控政策，不准张天师进京朝觐、张天师不宜与朝臣同列、正一真人官职品级一贬再贬、清退学习道教的礼乐官员、乾隆四年(1739)甚至诏禁正一真人及龙虎山法官往各地开坛传度，若自行考选道士、受箓传徒，将论罪处置。