金灿荣：中国社会世俗化神的生活方式，让西方越研究越糊天价|收藏|快看|大清铜币|买车|铜币|老

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横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，人是动物，可动物不会是人，因为动物的世界里，弱肉强食，而人的心中，自有黑白。
死，或重若泰山，或轻如鸿毛，有人说，人生不仅仅有眼前的苟且，还有诗和远方，你有多大的梦，就能行多久的途，而未来，人生一遭，仔细品味，方才过瘾。
时代日新月异，车水马龙，世间光怪陆离，浑浑噩噩，有多久不曾远航，可我们只活在当下。
肆意随性的理念里，是西方人，追寻一生，却仍难以理解的北京味儿，世俗精神。

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人神关系三界众生，人妖殊途，神魔鬼怪的故事，被扎着总角的稚子编织成童谣，在街尾小巷，口口相传。
公元前二百多年，春秋五霸，战国七雄，华夏大地上，处处篝火狐鸣。儒道法墨，阴阳术士，战火之下，是百家争鸣的号角，奔走于世，救民于水火，这不是伟大，只是神已绝迹。
敬鬼神而远之，孔圣人的一句话，华夏人民铭记千年，不曾忘。

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我们自称为龙的传人，可对神话的推崇，也仅仅如此，它更多的，不是向我们表明，那个远古的传说年代，而是想告诉我们，中华儿女，一脉相承，该当自力自强。
不同于西方的绝对的膜拜与追崇，我们的宗教与神话，更像是旧时王谢门前燕，飞入寻常百姓家，随心随性。
没有要求，没有门槛，甚至都没有什么正规的，仪式和组织，反正也不会有人在意，毕竟比起远在天际的神，街坊四邻之间，鸡犬不相往来的人情世故，更惹人闲话。
【金灿荣：中国社会世俗化神的生活方式，让西方越研究越糊】

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也不用太过计较，反正，佛若在，怎会不论人世疾苦，神若存，见过之后，又有几分活命之法。
若世上的牛，马都同人一般，那神也该热闹了，因为必然会诞生出似牛，似马的神来，神本就是活在荒芜时期的产物，中国人信，也不信。
这一点，是不同于西方的，也是最令西方疑惑的。
基督教徒，或穆斯林，这些西方的宗教教徒，他们对真主阿拉的信奉，是无与伦比的，繁琐的宗教礼仪，祷告，赎罪，在西方人的眼中，神的份量太重，过于神圣。

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在中世纪时期，热爱自由与冒险的西方人，他们的单膝下跪，只奉与三人，一为妻，琴瑟和鸣；二为将，万人尊崇；三为神，心中信仰。
在很长的一段历史时期内，宗教都位于王权之上，正像印度的人种分层一样，最为高等的是作为宗教祭祀的婆罗门，而非代表王权的刹帝利。
到了近现代，西方人，尤其是中东地区，宗教冲突也是一个威胁地区和平的大问题，为了圣路耶路撒冷，伊斯兰，印度，犹太人等各路宗教争的头破血流，甚至不惜开战。
所以，对于中国人的游戏人生，懒懒散散的宗教信仰，西方人是愈发看不透彻。
而早在汉武帝时期，中国的宗教信仰，一直便是我国王权的附属品，天人合一，天人感应，说白了，不过是为了加强中央集权，是为了适应时代发展而诞生的产物。

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这就注定，中国的宗教不同于西方的精英式文化，而是一种大众化的文学，更像是一种人们行为举止，乃至思想的准则。
模式区别归根结底，还是因为中国同西方的宗教模式不同。