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正本的竹书纪年，这本书已经失传了，现在的读本叫新本，也就是后来的人通过其他的古典文集一点点拼接而成。这本书之所以更为真实可靠，一是他所记载的更符合当时的国情，第2个是他离当时的朝代也更近，第3个是有很多其他的古典文集的一个佐证。
此甲骨文反而从正证实了竹书纪年的真实性，伊尹商汤第一功臣，就是犯了错也改变不了开国功臣，在死隆重祭祀他，正可以彰显君主不忘恩负义的美德，这种伎俩后世常玩，张苍水，郑成功，清政府一样加忠节谥号。虽然人性是自私的，但并不排除有些人先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。尧说儿子不肖，他治理不好江山怎么办？舜贤，我把江山传给他。舜也可以学尧，这江山本来不是我的，禹有伟天之功，我传位给禹好了。但毕竟人是自私的，禅让制也不能长久，几千年可能只有两三个人完成了禅让，所以尧舜禹禅让也是可信的。

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我就说为什么更早的史书反而和司马迁的大相径庭，原来真本已经遗失了。其实这个孤本发现到消失足有1000年，为什么没有在中国历史或邻国历史上留下什么争论事件。我想应该古本和史记没有太大不同之处。为什么现在反而有争论了，因为死无对证了。人性和兽性没有多大差别只不过人懂得权衡利弊，骨子里都是贪婪的！而且权力那个东西是非常迷人的，一旦得到就不会放下，没得到的人会不择手段去得到。现在人如此，更别说几千年前的事了！一群还在跟野兽打交道的人，思想觉悟能有多高！禅让制，被别人拿刀架在脖子上的禅让！
按照这种阴谋论，因为晋得位不正，所以需要这本伪书作为张本。那么由此可推知，其他朝代得位较正，必然不喜欢这样的书。我们可以理解，何以只有晋朝能出现这本书，而其他朝代不会允许类似的书流传。因为它是一本谤书，上交给官府是要杀头的，就算其他时期发现了类似的书，也没机会流传开来。所以我认为兄台的逻辑无法证明竹书纪年是伪书。

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连夏商时期的历史都说不清，更遑论更久远的三皇五帝事情。不说其他，先秦时期记录很多人活了1、200岁。这种记录，按现在的认知很难信服。除非记录的这段历史非人类文明，或者不是我们这支人类文明。从现在出土的竹简来看，竹简出土就变黑变粉，只有泡在药水中，慢慢辩识，千余年的人是怎么保护并破译出土竹简的，而且战国诸侯墓出土关于上古的纪事可信度有多高呢？确实让人怀疑是自己埋的自己挖！
中国自古盗墓大师，都是隐姓埋名大隐于江湖之中。直到现在也这样。能让你看见宝贝，绝不让你知道宝贝的来路，更别说盗墓人了。这是这行老祖宗定的起码的规矩。所以不会有史书会明确记载任何一个盗墓者。

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所谓传说，谁都不知真假。但历史是为政治服务的。只是人们往往迷信于书上写的，也不管是谁写的，都不愿或懒得思考其逻辑性合理性。湖南有斑竹是舜帝两妃子寻找舜帝而泪洒成斑的典故。只要仔细想想，为什么北方的舜帝会到遥远的南蛮之地玩失踪?"禅让制"就不成立。
不能理解禅让制，也就不能理解曹德旺们。 每个人都思想都是不一样的，甚至同一个人在不同的地方、不同的年龄段的思想也是不一样的。 譬如: 很多平时很讲究的人到了落后的农村、城郊，就会跟着乱吐痰、乱扔垃圾；而很多平时邋遢的人到了日本、欧洲也学会了讲卫生、很文明。禅让制在现代人会觉得不可思议，无论怎么样，都不可能让给外人，但在古代，部落都是公有制，而且时刻为生存与野兽和自然灾害做斗争，实际上首领是苦差事，吃力不讨好的，禅让给最有能力的强者当首领对整个部落的发展有好处。所以，我相信在古代，禅让制应该真实存在的。