书法是一种艺术, 艺术的生命力在于创造。创造就是要在继承优秀传统的前提下,博采众长，敢于求变创新写出自己的风格来,正如王铎所言"善师古者,不离古,不泥古。”连长生就是这样在师古而不泥古的书法实践中开创了大巧若拙、雄壮密茂,别有洞天的北碑体书风，个性色彩极其鲜明。只要是他写的碑体,不论是匾额，还是轴联，无需署名,作者何人便一目了然。这也从一个侧面证实连长生北碑书风意境之高妙早已有目共睹,不须赘述了。

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三、进入空灵清旷的禅意书境
什么是禅意?禅意是一种明亮清澈、淡泊宁静、空寂幽邃的心镜,是一种心灵荡涤、超凡脱俗、澄怀观道的境界。有如“坐看红树不知远，行尽清溪不见人”之诗情,有如“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”之画意。——连长生的禅意书法便是进入了这种“禅”的境界:澄彻空明，静谧幽远。

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譬如其《自作禅诗六首》——中侧藏露的笔致,浓淡枯润的墨韵,荡逸纯和的线质,奇崛峻峭的结体，疏朗有序的布局,尽情地显露出虚灵恬静、沉凝旷远的禅宗境界。有羲献之清韵、东坡之意趣，含香光居士之淡雅、弘一法师之沉静。似初春的原野,习习的微风,竟势而出的初篁新蒲,让人心旷神怡。又如其《般若波罗密多心经》——全篇洒洒落落,整洁肃穆,荡漾着一股灵虚之气，呈现出一派“空”、“寂”的禅家气象,在笔墨取舍与心灵才情律动之间奏出了袅袅梵音。观之清旷幽邃,赏之浩淼苍茫。仿佛八百罗汉端坐于祗园精舍肃然地谛听佛陀讲经说法;宛若万籁俱寂的秋夜,碧空万里星汉灿烂。连长生的禅意书法就是如此这般地在参禅礼佛、天人合一中进入了“一花一世界，一叶一菩提”的圆融意境。

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连长生精通多种书体,而最得心应手、气格独特且最具代表性的就是禅意书体。2006年，他的禅意书作赢得中国书法最高奖——兰亭奖艺术创作奖。那充满禅意的境界与情调令人拍案叫绝。

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连长生书法意境美的取得,除了遍临百家、广收博取外，还与其“读万卷书,行万里路”密不可分。他博览群书，诵经论禅,写诗作赋,撰写书论；游历山川,身临碑石、观摩真迹,遍访名师、广交艺友;同时还兼及多种姊妹艺术，晓音乐、通绘画、精篆刻、懂古玩,以此为滋养来全方位增强自身的艺术修养，使思想得到深化,心灵得到净化,境界得到升华。“汝果欲学诗，工夫在诗外”，深厚的学养、儒释道的启悟、开阔的视野,使其书作在“既雕既琢，复归于朴”之中臻至妙境——是奇之极,是工之极，是巧之极,是拙之极,是美之极,可谓不同凡响。
学无止境,艺海无涯。连长生教授正值盛年,愿他百尺竿头,更进一步。努力开拓更为宽博宏大、深邃幽远的审美空间。

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