古代“服妖”文化：衣服不是你想穿就能穿，穿不对就是“服妖”( 二 ) 公孙|侍女|零点|公孙大娘|先帝|老年

在宋朝时期，北方游牧民族不但侵扰中原，也随着将北方的生活习惯带入中原。胡服就是被中原文化所不齿的服妖。

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不仅对胡服全面禁止，就连引入民间的胡人舞蹈和音乐，偶读不能出现。宋徽宗时期，还专门颁发诏令，对一切来自契丹的服装和周边产品，全面禁止。
《宋史》中对此做了详尽的记载：“敢为契丹服若毡笠、钓塾之类者，以违御笔论。钓塾，今亦谓之袜裤，妇人之服也。”
除此之外，女性常有的配饰也有专门的规定。统治者根据配饰上的纹路来判定是否为“服妖”。
《后汉书》中记载到在宋朝时期，都城洛阳内有一种木屐，上脚之后很是舒适。
当时许多士大夫上街都以穿着木屐为荣，甚至不少民间的女性也纷纷效仿。一时之间，全城掀起了木屐的热潮。
当朝统治者对此不能容忍，认为这是外来民族对统治阶级的入侵方式，于是将所有穿过木屐的士大夫统统处罚，株连九族。而那些喜欢追潮流的民间女性，也没有幸免于难，全都受到处罚。

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古代的统治阶级对中央集权的管控无孔不入，甚至一些莫须有的罪名，都会无缘无故降至百姓头上。五代十国时期，民间妇女们习惯将头发盘起，并有一种叫做
“朝天髻”
扎起来。
可统治者认为朝天髻和“登堂入室”有形态上的雷同，意在串谋反动。于是将这种配饰判定为“服妖”，并全部禁止佩戴。
03.服妖文化的出现的本质
究其原因，在科技水平和认知水平有限的古代社会，自上而下对“天道”极为推崇。人们往往认为一些无法解释的自然灾害的出现，是天道对人道的惩罚。很多时候，对于自然法则的认知，是典型的
“唯心主义”
。
其中“服妖”文化的出现，正是社会统治者和百姓们一致相信的是作为灾害、局势走向、甚至社会的生产活动这一切的外露表现。因此古人对于服妖的看法才会如此恐慌。

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如同绿色在古代的地位极低，这是因为绿色作为间色，是由其他主色调和而成，被称为“天地苍茫之色”，是不吉利的象征。因此古代很少出现绿色的服装，大部分身着绿色的人，都是身份地位卑贱的底层工作者。
“服妖”的出现和当时社会中出现了各种以生产、生活需求为便利的服饰密切相关。另外，人们根据生产生活而发明出的服装，虽然实用性较强，可在当时的社会形态下，属于新兴物件。既不被认知也不被接受，常常作为服妖看待。如古人在天气炎热时发明的凉衫就被视作服妖的典型。
辽国时期，民间经历了一次规模和范围都空前的饥荒，大批游牧民族的灾民不堪重负，选择逃亡至中原宋国。由辽国开了头之后，不少北方民族纷纷南下，不仅形成了历史上规模宏大的人口迁移，还为各国民族的文化交流融合提供了基础。
也正是此时，北方民族的常用服饰“胡服”开始进入中原。胡服作为骑马打仗的服饰，具有极高的便利性。由此也将胡服逐渐传入中原。
但宋朝统治者对此可不太高兴，认为这种带裤子的服装就是“服妖”。
对胡服的排斥其实从本质上是对北方民族的排斥，宋朝称之为“蛮夷”指的就是北方的游牧地区。

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正是基于民间间的矛盾，对胡服是服妖的认定不绝于耳，宋朝甚至一度禁止人们穿着胡服出行。也正是在此时，宋朝正面临着内忧外患的时期，连年的饥荒和北方民族的侵扰，让宋朝的政局摇摇欲坠。