人物｜黄川模：四川宜宾市南溪区明代进士牟志夔考述( 二 ) 徐家钰|苍浑|笔墨|美术家协会|意境

源流世系与古代墓碑
相传，远古火神祝融之后于西周初年分封于牟国（今属山东济南市莱芜区），爵位属子，故曰牟子国，其子孙因以国为姓。牟，本义为牛鸣声（哞），故牟氏族人多勤劳、勇武、善吟。西南牟氏，有“李改牟”“镜子牟”“公安牟”“子国牟”等多个版本的源流故事。
宜宾南溪牟氏，相传是元末明初由楚入川的客家移民。《兴文县牟氏族谱》记载的牟志夔世系为：牟回（牟尚哲）→牟翱→牟守经→牟宗→牟奇岳→牟迥→牟志夔→牟栋→牟道行→牟灿。《戎州牟氏族谱》记载的牟志夔世系则为：牟臣可→牟延龄→牟觉泰→牟思恭→牟白高→牟翱→牟尚齐→牟尧伦（牟迥）→牟应朝（牟志夔）→牟道衡。二说并存待考。
据牟氏族谱记载，宜宾县的牟道行是天启进士，晚年定居高县。南溪县的牟道行是牟志夔的嫡孙，定居兴文县，两人只是重名而已。
《兴文牟氏族谱》载：“夔祖嫡孙道行祖，于大明万历二十七年（1599）八月受兴文县，住鱼兜堡城。祖妣毛氏无子，再娶土民阿荣长女为庶。是时此地四围土民无姓氏，俱名‘阿某’。吾与彼更姓为罗，取其名，叙其字，劝夷为汉。吾与彼讲论婚丧之礼，移风易俗，次序化道而成矣。”
明代的兴文县大量夷汉杂居，鱼兜堡城为寨堡式的边防卫所，现属兴文县石海镇红鱼社区。万历时，南溪牟道行受令镇守此地，劝夷为汉，并与当地土民女成婚，成为当地牟氏始祖。这为研究万历初期朝廷剿抚叙南都掌蛮（一说僰人）、实施改土归流及民族融合，提供了一份珍贵的印证史料。2009年，央视科教台“百科探秘”栏目专题片《峭壁上的部族》对此有提及。
南溪马家乡金堆子、桂溪乡贞溪坝的牟氏后裔，因老谱毁于火灾，又无其他证据，目前尚不确切其先祖牟凤引是牟志夔的第几世孙，但都祖传口授为牟天官后裔，南溪多地牟氏老宅被百姓称为天官府。牟凤引→牟于德→牟廷瑞→牟鉴及其后裔，这个世系是清楚的。
牟鉴生于清康熙辛丑年（1721），至今其墓碑（清嘉庆癸亥1803年立）仍竖在马家乡金堆子，清晰可辨。据牟志夔与牟鉴的年龄差距推测，牟鉴大约为牟志夔的第七世孙（代差约25.3岁）。牟鉴以下（不含）20字辈为“元大祖汝绍，子世正佳邦。光宗明扬远，松功字泽长”，此字辈流传至今。
此外，《珙县牟氏族谱》记载其始祖牟天龙于明万历二年落业南溪金堆子。此说待考。
《兴文县牟氏族谱》记载，牟尚哲及其以下14字辈为：“尚羽经宀（mián）奇辶（chuò）志，木道火金口芳文”。《戎州牟氏族谱》记载其30字辈为：“子之甫必可，龄泰思高远。尚尧应道养，广际政长元。学立本同裕，泽新世永传。”其始祖牟臣可即“可”字辈。
上世纪80年代，今南溪区罗龙街道长江村曾发现一处古代牟氏官员妻墓，沉香木棺，尸着绣衣，内有石碑文。地方文物部门曾留下碑文拓片。当时南溪牟子富、牟正强等还曾到现场祭奠。
南溪马家乡金堆子还有一棺“皇清待诰牟母税老孺人之墓”（清嘉庆己卯1819年立），其上“癸酉科举人即选县正堂四世孙牟欣”等字迹清晰可辨。
民国《南溪县志·人士·文学》记载：“牟欣，字荣甫，号春圃，一字灵田、木斋，从学贡生廖卿云，修行励操，属文有才理，中嘉庆癸酉科举人。不求宦达，教授以终。所居观音铺在云台山麓，峰高地敻（xiòng），俗朴少文。欣与岁贡生陈铭鼎、附生杜正阊齐名，以文行，奖成后进，自是人知响学。”嘉庆癸酉即1813年。观音铺位于今大观镇。
目前，据碑文只知举人牟欣为税母的四世孙，但不明确其为牟志夔的几世孙。明清两朝，南溪牟氏出了一个进士一个举人，名垂史册，牟氏后裔自然引以为荣。
天官府与天官坟
唐代武则天曾将总御百官的吏部改为天官。后世将吏部高官和御史台监察御史俗称天官。明代改御史台为都察院，监察御史属之。明代监察御史分道行使纠察权，尚有分任出巡者，如巡按御史、巡盐御史、巡漕御史等。监察御史执掌纠劾百官，可“以卑察尊”，虽品级不高，但权力影响较大，为皇帝耳目风纪之臣。