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首先，付出太多会让孩子形成一种习惯，习惯于处在长辈的安排之下处于服从地位。没有主见，选择困难尚且是小事，若是干脆没了自己的个性与喜好，找不到生活中的偏爱，岂不是也失去了快乐的源泉。社会在进步，时代在变迁，老一辈的观念早就不知不觉的开始与社会产生脱节甚至断层，如此，强加的观念与管控，无异于用陈旧的瓶子装新酒，污了新酒，伤了老瓶，竹篮打水一场空。其次，与过分的驯服相对的是另一种情况，无限制的逆反。其中的心里逻辑显而易见，即便年幼，孩子也早已是个独立的个体，有着自己独立的视角来审视观察世界。大方向的指引能够接受，但若是鸡毛蒜皮皆由父母指点，可想而知，孩子的厌烦程度。选择性接受的概率几乎为零，基本在忍受达到一个阈值以后，自此屏蔽，拉黑。无论对错，无论好坏，皆自主朝着与父母期望相反的方向狂奔。而结果，即便不至暗，也难逃连走弯路的未来。父母之与子女，终将是引路者与被引路的关系，终将是彼此生命中的一个过客。各自的命运轨迹也从来都不该因一方的出现而偏移弯曲。父母，不过是点了生命射线的端点，那，何必强求呢？不若像罗状元说的那般，“儿孙自有儿孙福”吧。

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古人云：“知足常乐”，话糙理不糙，“知足”二字可谓是贯穿了各大宗教的教义。在状元罗洪先的醒世歌中，我们也不难发现“知足”二字的身影。像是“富贵从来未许求，几人骑鹤上扬州”， “富贵欲求求不得，纵然求得待如何”中对物质钱财的漠然；“要无烦恼要无愁，本分随缘莫强求”，“与其十事九如梦，不若三平两满休”中对世事的淡然；像是“人间富贵花间露，纸上功名水上沤”，“人心不足蛇吞象，事到头来螂捕蝉”中对功名利禄的无谓。

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遭遇挫折时，或是遇到不幸时，总有人说“生活并不可能十全十美”。话听得多了难免司空见惯，但道理总是如此，再好的事物也总会有它的弊端。有个寓言故事以幽默的形式展现了这一道理。明朝金溪人胡九韶，他的家境十分贫困，只得一面教书，一面努力耕作。即便这样也只能是仅仅可以衣食温饱。胡九韶有个习惯，在每天黄昏时，都要到门口焚香，向天拜九拜，感谢上天赐给他一天的清福。妻子笑他说：“我们一天三餐都是菜粥，怎么谈得上是清福？”胡九韶回答说：“我首先很庆幸生在太平盛世，没有战争兵祸。第二又很庆幸我们全家人都能有饭吃，有衣穿，不至于挨饿受冻。第三庆幸的是家里床上没有病人，监狱中没有囚犯，这不是清福是甚么？”一个反问句道出了胡九韶的乐观坦荡，也道出了他的自信与快乐。说到底，当生活窘迫的现状难以变更时，当生存踽踽的困境无法逃脱时，唯有知足才是成就生活，成就自己的上上之策。

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《醒世歌》有言，“人心不足蛇吞象，事到头来螂捕蝉”。说知足，却并不代表不求上进。提知足，不过是想在生活中多添几笔欣然快乐。当你总认为别人的生活比自己好，自己活得不快乐时，就一定要经常审视自己，时刻保持乐观积极的态度，多往好的一面去想，抵御那些想入非非的杂念和诱惑，做到不以物喜，不以己悲。事物都有好的一面和坏的一面，看待一个事物，或看待一个人也不要总是抓住他的缺点不放，试着放大他的优点，放着一种鼓励和期待去享受优点。有些事情我们不可能改变，但是可以改变我们自身的心态。人的贪婪是无穷无尽的，守住自己知足的心理，那便拥有了无尽的快乐。【罗状元一首《醒世歌》，道尽世间百态