人大教授陈传席撤销中国书法协会，才是对中国书法的尊重亲娘|养母|结果|玉环|杨玉环|王妃|老年

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世上谩相识，此翁殊不然。兴来书自圣，醉后语尤颠。——唐·高适《醉后赠张九旭》从古至今，书法作为一种独特的艺术一再被一众文人学士追捧，追之原因，其实与文字和文化的演变传承有关。中华民族五千年的文化都体现在一笔一划的文字中，自秦始皇定下\"书同文，车同轨\"开始，中华民族的文字与文化就达到了历史的统一。而表现着汉文字的嬗变过程的书法艺术，也在此过程中形成了自己独特的艺术形式和艺术语言。书法可以反映人的精神、气质、学识和修养，古人所谓\"见字如面\"就由之而来。

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王羲之的行云流水，颜真卿的朴拙雄浑，柳公权的挺秀遒劲，都体现了古人对于书法美学的赏析与构造，甚至有\"会于会稽山阴之兰亭，修禊事也\"的雅事，\"虽无丝竹管弦之盛，亦足以畅叙幽情\"。而时至今日，\"以书会友\"的协会，却随着人数的增多与规模的扩大，反而没有了古代的\"书自圣，语尤颠\"的旷然放达，取而代之的则是僵化的体制和急功近利的心态带来的各种乱象和丑态。

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中国书法家协会于1981年5月成立，一直致力于书法的传承与发展，书法创作与教育，学术研究，对外交流等都是协会的发展重心，但是一旦审美制度化，人的权欲便喷薄而出，如此一来，美便蒙于丑的阴翳之下。书法圈子的官方正统化为一些稍有名气的书法大师大开方便之门，他们不去认真研究前人的墨宝真迹，反而背离古统，宣扬创新书法的口号，力图淘汰王羲之等人的书法，让大众认同自己以丑为美书风，这种病态扭曲的行为无疑是哗众取宠。文化艺术固然没有一定的规则所在，它需要创作者融入一定的个性才能够不断发展，但是这不代表创作者可以随意歪曲审美原则与态度，故意做作求奇，真正的书法当然要有个性。

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但是不应该完全颠覆中国传统文字的构造法则，自以为是地创造新规则，偏离美学范畴的作品也背离了艺术的灵魂。书协成立之后的乱象还包括\"买入\"性质的书协成员，随意为之，沽名钓誉的书法评比规则，以\"创新\"为口号的\"扭曲书法\"的事实。久而久之，这个要传承书法的协会已经渐渐忘了成立时的初心。在一段时间内，书法协会的领导人因为对自己管理与能力上的不足的掩饰，企图用\"丑书\"去引领社会风尚，以艺术之名行反艺术之事。让真正的书法爱好者备感疑惑与无奈。

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现在书协出现了亟待解决的问题，书协的不作为，又使中国的书法发展陷入萎靡，书协未履行自己传承经典，发展中国书法的义务，导致中国书法走向式微。因此中国人民大学的教授陈传席认为：\"撤销中国书法协会才是对中国书法最大的尊重，对其发展百利而无一害\"。他认为：撤销书协后书法人便可以专心研习书法。书协不存在了，官衔名利之争也会随之消失，书法界的风气就会好转。

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书协对于\"丑书\"的放任行径，协会入会与参展的潜规则和各种黑幕，使得现在的书协不再是为了书法的发展，而全是个人利益充斥其中，利用舆论炒作以获取名利的人比比皆是，这种钱权交易所一般的机构不得不让人怀疑它存在的价值。为了遏止这种情况，保护我国的优秀传统文化，社会上的许多学者纷纷献言献策，其中陈传席教授的观点最引人关注：撤销中国书协百利而无一害。即便是不取消中国书协，也可以把它归于中国画协之下。此声一起，众座哗然。有赞成者，自然就有质疑者，作为全人类的艺术瑰宝，书法协会的去留不是几位学者与教授就可以决定的事。而陈传席中国画协的主席的身份也让人对他书协\"归入画协\"的言论产生质疑。