大家好，我们的搞笑飞哥采风另一种意境又来了，今天起我们一起来分享历史知识，也许你可以得到意想不到的收获哦。其一根据《史记》五帝本纪第一，尧舜禹都是黄帝的后人，尧和禹是一辈人，与禹的高祖敬康属于同一辈。其二《尚书》中尧典篇，舜典篇，禹贡篇描写对应天地人的顺序错误。其三原始社会的丛林法则和禅让制本身是相悖的。原始社会的丛林法则尧舜禹的辈分错误按照《史记》的记载，尧舜禹都是黄帝的后人，我们现在来捋一捋尧舜禹与黄帝的关系。《史记》记载，黄帝娶了嫘祖为妻子，生了两个孩子，一个叫玄嚣，一个叫昌意。根据记载尧是属于喧嚣的后人，玄嚣生了蟜极，蟜极生了帝喾，帝喾生了帝尧，这样来看尧距离黄帝的五世。舜和禹都是昌意的后人，昌意生了帝颛顼，帝颛顼生了两个儿子，一个叫穷蝉，一个叫鲧。穷蝉生了敬康，敬康生了句望，句望生了桥牛，桥牛生了瞽叟，瞽叟生了虞舜，这样看来舜距离黄帝九世。鲧 生了禹，这样看来禹也是距离黄帝五世。敬康是舜的高祖，尧和禹以及敬康是一辈人。这里就有一个问题，以上尧舜禹的关系是出自于《史记》，关于尧舜禹的禅让《史记》也有记载，那么这就是自相矛盾之处了。尧舜禹是比夏商周更早的远古时代，历史可考的精确度不大，在我国开启夏商周断代工程之前，历史上有史籍记载的最早的时间是公元前841年。所以，做为尧来说，他不可能将帝位禅让给舜，更不可能叫自己的女儿娥皇和女英嫁给舜，因为娥皇和女英是和舜的曾祖父句望是同一辈人。而舜再禅让帝位给禹就更加不存在了，所以尧舜禹禅让的秩序肯定是有问题的。另外，舜还是禹的杀父仇人，舜不斩草除根，还让禹去治水，建功立业，最后禅让帝位给禹，于情于理都说不过去。

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古代帝王《尚书》中尧典，舜典，禹贡的描写《尚书》中的尧典篇主要是叙述的春种夏长秋收冬藏的天文历法的相关知识。《尚书》中的舜典篇则是主要叙述的父义，母慈，兄友，弟恭，子孝的人道伦理。《尚书》中的禹贡表面是主要是叙述了大禹治水的功绩，但是其实是以记录地理为主，详细的描写了天下九州的具体的地理位置。按照古人天地人的理念，尧舜禹其实就是对应的天人地，这顺利明显是有问题，天大地大都在人前，所以舜和禹的位置肯定是有问题，这和尧舜禹同为皇帝的子孙后代上面的矛盾是一致的。

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竹简《尚书》一般来说我们认为大禹的儿子启建立夏朝是奴隶制度的开始，那么按照原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会，社会主义社会，共产主义社会的演化进程，尧舜禹的时代是处于原始社会无疑的。原始社会是从动物社会过渡而来的，人类的祖先如果排除神话故事，人类的祖先也是动物无疑，只不过是一群会使用工具的动物，经过千百万年的演变，产生了语言文字，建立了部落。从最开始的母系氏社会到过渡为父系社会，丛林法则的弱肉强食，优胜劣汰的原则是从来都没有改变过的。所以禅让制度本身放在原始社会本身就是不合理的，大家有见过一只老虎将好不容易捕猎到的羚羊让给狮子吃到吗？这是一样的道理。

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原始社会的简陋住所总结一下，硬伤之一就是舜和禹的顺序，硬伤之二是原始社会的丛林法则和禅让制度理念是相悖的。尧舜禹的是否真的存在目前还没有确切的史料可以证明，有学者认为是因为墨家尚贤，从而才会有尧舜禹的禅让的说法传于后世。喜欢的小朋友一定要多多说说自己的意见，我们一起来讨论，分享自己的观点，说的不对的也要指出来

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