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电影《冈仁波齐》中在转山的藏族人按照史籍的说法，从涅赤赞普开始的七位赞普，是吐蕃最早的君王，他们都白天界下凡，所以被称做“天界七王”。因为世界的形状在纵向分做天、地、人间三个部分，所以这些天神要通过天梯下来，这天梯就是神山，它被看做连接天地的木梯，“这是一架吐蕃式的木梯，即用带槽口的树干架成的梯子”。在《敦煌本吐蕃历史文书》里，“小邦邦伯家臣及赞普世系”记载了第一位赞普的故事：来做雅砻大地之主，降临雅砻地方。当初降临神山降多时，须弥山为之深深鞠躬致敬，树木为之奔驰迎接，泉水为之清澈迎候，石头石块均弯腰作礼，遂来吐蕃六牦牛部之主宰也。古代西藏最重要的登天之山是雅拉香波。它海拔6647米，在雅砻河源头。而雅砻河谷是藏族的发祥地，在西藏第一座宫殿雍布拉康的壁画上，还绘着雅砻河谷的第一块农田。农田受着雅拉香波雪水的浇灌，使人口得以繁衍，由此奠定了吐蕃王朝的物质基础。据吐蕃时期的文献考证，西藏人在公元8世纪以前主要信仰本教，以雅拉香波为本教最重要的神山。雅拉香波为“上部守护之神”，统领着雅砻河谷所有的土地神。吐蕃时代留下的颂歌，都在赞颂当时西藏最大的神山雅拉香波。从那时以后漫长的历史中，西藏逐渐形成了庞大的山神体系。其主体包括两个方面：一是四方神山：东雅拉香波、南库拉卡日、西诺吉康桑、北念青唐拉。这四座神山无法位于吐蕃统治的中心地带。此外，重要的还有冈底斯山。二是指世界形成之九神。传说神山之父沃德巩甲生了八个儿子，他们是雅砻的雅拉香波、北方的念青唐拉、上部觉娃觉卿、东方玛卿伯姆热、觉沃月甲、西乌卡日、吉雪旬拉曲保、诺吉康娃桑布。在这些大神山之下，还有难以数计的地方性神山。凡有藏族居住的社区，无不供奉自己的神山。有的为一个村子信仰，有的为几个村庄信仰，还有的是一个家族的保护神。

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八座神山位置标注如今比较知名八座神山有：冈仁波齐（阿里地区）、本日（也叫苯日神山，藏林芝）、墨尔多（川丹巴）、阿尼玛卿（青玛沁）、雅拉（川道孚康定丹巴界）、尕朵觉沃（青玉树）、喜马拉雅和卡瓦格博（滇德钦）。时至今日，藏族人对山的崇拜与敬仰仍然深入思想，对于转山而言，少了以前对统治者的服从，单纯地成为祈福的方式。藏族人仍然深信，转山是为自己为家人求福报的方式，转山已经成为诠释藏族文化信仰最好的符号。每一位转山者都是心怀信仰、敬畏自然，不辞劳苦，历尽磨难的。关于信仰，你可以没有，但千万不要做鄙视状。且不说他们并没有影响到你，单说冲着那份执着，就值得敬重。当然我们也不要忘了，是谁修出了这条可以方便人们朝圣的318国道川藏线，关于这段历史，作者之前也有写过，当年修路的人们同样值得我们尊敬，感兴趣的读者关注我后，后台回复“318国道”就能看到了！参考资料：《敦煌本吐蕃历史文书》王尧、陈践；《西藏本教源流》夏砸·扎西坚参(1858～1933)； 《金川历史文化览略》张海清；《金川锁记》清代李心衡；《冈底斯神山崇拜及其周边的古代文化》，《中国藏学》才让太；《转神山：冈仁波齐亲历记》成卫东；《雪山之书 》郭净。

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