从欧阳修的两次“丑闻”，来看北宋士大夫的意气之争( 二 ) 书店|承载|连环画|小人书|城隍庙|小人|

宋英宗即位后，朝中因为“濮议”事件，再次开启争斗模式，席卷朝野，一直蔓延到宋英宗死后。

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《清平乐》欧阳修剧照说起来，欧阳修比较悲剧，他的两次“丑闻”，正是和当时的党争相挂钩。
“盗甥案”的背后是“庆历新政”。庆历三年(1043年)，范仲淹主持庆历新政，欧阳修和蔡襄、王素、余靖等人为谏官，合称“四谏”，为新政保驾护航。由于新政损害了既得利益集团的利益，遭到了他们的激烈反对，攻击范仲淹等人为“朋党”。
作为新政的主要输出欧阳修写了篇《朋党论》进行反击，说“小人无朋，惟君子则有之。”这等于说己方是君子，骂对方是小人，从而得罪了一大批人。
庆历五年(1045年)，实行了一年多的“庆历新政”在反对派的激烈反对下，宣告失败。范仲淹、富弼、韩琦等人相继被排挤出朝廷。反对派正愁着找个什么理由把欧阳修这个钉子也拔掉，结果张氏送了这么一份大礼，反对派自然拿来大做文章。

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不知道该叫谁爸爸的宋英宗“盗媳案”的背后是英宗朝的“濮议”事件。所谓“濮议”，说白了，是朝中大臣就“宋英宗到底是谁的儿子”进行激烈的争论，最后演化成两派之间的意气之争。
宋仁宗无嗣，死后以濮安懿王允让之子赵曙继位，是为宋英宗。治平二年(1062年)，宋英宗想追封他的生父濮安懿王，但不知道该如何称呼，让朝中就此事进行商议。这事情如果放在普通人家，应该不叫事儿。但是搁在帝王家，就变成大事了。

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《清平乐》韩琦剧照以韩琦、欧阳修为代表的执政派认为“出继之子于所继、所生父母皆称父母”，也就是说宋英宗可以管宋仁宗和濮安懿王两人都叫爸爸。而以吕诲、范纯仁、吕大防及司马光、贾黯等人为代表的台谏派却认为“国无二君，家无二尊”，不能管两个都叫爸爸，应该管宋仁宗叫爸爸，管濮安懿王叫伯父。
两派势同水火，如临大敌，但是谁也说不了谁。宋英宗心里当然倾向于执政派，于是就把吕诲、范纯仁、吕大防等人赶出朝廷。但是当时的士大夫则倾向于“台谏派”，把韩琦、欧阳修等人就被视为阿谀奉承“小人”，所以就有了欧阳修这个翁媳扒灰之事。
虽说两次“丑闻”都已被证明为子虚乌有，无损欧阳修声誉，但在坊间仍大为流传，野史逸闻也纷纷记录。在不了解史实的人眼中，对欧阳修不免以有色眼镜视之。“盗甥案”后，欧阳修被贬滁州时，曾经写过一首《啼鸟》，其中有“我遭谗口身落此，每闻巧舌宜可憎。”他的心情可想而知。
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