柳绵|苏东坡是如何一步一步寻得“此心安处是吾乡”的生命归宿的？( 四 ) 西卡|福利院|自闭症|遗物|展览

意外遇雨是在归家的山路上，没有雨具而行路仍长，于是那穿过树林打在叶片上的雨滴，声声入耳，敲击着行人不安的心灵：雨愈来愈大了，什么时候才停呢？我们一身湿透怎么办？哪里能够避避雨？东坡说“莫听穿林打叶声”，别再忧心雨声的大小吧！既然已在雨中，又在林间山路，避雨无望，疾行只恐路滑摔跤，何不放松心情，以雨声为节拍，轻吟长啸慢慢走呢？何况此刻，少了笨重的雨具，我们一身轻便，手中有竹杖可倚恃，脚下有草鞋可踩踏，怡然自如，岂不是比骑马还来得轻快舒适吗？如果“雨”是追求理想的旅程中难免遭逢的横逆，是个人与现实之间必然存在的矛盾冲突，那么，何不坦然自在地迎向那迷蒙烟云、潇潇风雨？当雨声不再是带来困扰的噪音，泥泞不再妨碍前行的脚步，不测风云的意外也不再能侵蚀内心的悠然自得时，人生纵使常在烟雨中，又有什么好害怕的呢？
更何况大自然的晴雨更迭、生命的顺境逆境也常交替。转眼间，雨停了，向晚的春风吹着淋湿的衣衫，也吹醒了午间小酌残留的几分酒意。“微冷”，是身体的感觉，也是经历了现实挫败，并自其中有所醒悟之后，内在清冷寂寞的心情。然而微冷的身体也更敏锐地感受到雨后晴阳的温暖——“山头斜照却相迎”，柔和温煦的夕阳余晖安抚了风雨中走来的行人，如同人间不离不弃的情谊永远是我们困顿苦难时温暖的依靠，也是我们前瞻未来时希望的寄托。
此际回顾所来径，风雨已逝，正如昔日的忧惧悲愤也成过往，纵使偶然回首，也无须自困其中。转身离去，归途尚远，而人生未竟之志仍待完成。“也无风雨也无晴”——既写雨停之后夜幕降临，这一日的晴雨也随暮色渺然无痕，同时也以象征的手法传递了另种思考：我们必须超越的不只是人生的逆境，也应包括平顺的境遇——风雨是逆境，我们为之忧惧；晴阳是顺境，我们为之欢喜；殊不知顺逆无端，雨晴不定，事后回顾，当时的悲喜其实都是一样的苍茫模糊……
多年前，比现在年轻些的东坡会“带酒冲山雨”。当时，雨是现实的魔障，是阻碍追求理想的横逆，“带酒冲山雨”是与现实正面冲突的悲壮情怀。现在，四十七岁的东坡，自“乌台诗案”的死亡威胁脱身，以罪官身份废居黄州，既无职权又不能辞官，勉强靠着微薄薪水外带耕种几分薄田，拮据度日。这样的横逆困境，让他真实地了解到执着理想的代价，也在此寂寞岁月的自省中，他重新肯定了自己的抉择，并在现实与理想的冲突之间、人生祸福无常的变化里，淬炼出自信与旷达的体悟。借由《定风波》，东坡带领我们穿越晴雨，跨过悲喜，进而体悟得失宠辱亦是外在的风雨晴阳，当我们能够不萦于怀，坦然面对，我们的心也就得到了真正的自由。

文章插图
苏轼（传）《潇湘竹石图》
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此心安处是吾乡：
《定风波》的又一新境
“也无风雨也无晴”是东坡经历生命风雨后的深刻体悟，也是他向往的人生意境，但知易行难，这样了然无挂碍的境界并非一蹴即就。从途中遇雨的《定风波》到多年后为王定国、柔奴而写的另一首《定风波》，东坡一路行来，于寻常生活、乡间野趣、新旧情谊之中，深化了自我的省思。下面我们就以他元丰五年、六年、七年到八年之后的作品为例，来了解东坡在日常行旅中的体悟，看看他如何寻得“此心安处是吾乡”的生命归宿。
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山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。
萧萧暮雨子规啼。
谁道人生无再少？门前流水尚能西。
休将白发唱黄鸡。
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这阕词与前首《定风波》的写作时间很接近，都是写于元丰五年三月。词序：“游蕲水清泉寺。寺临兰溪，溪水西流。”蕲水在现在的黄冈市的东边。东坡在《游沙湖》一文中也曾提到相关的事情：“黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺狮店，余将买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常（名安时）善医而聋，遂往求疗。……疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘。下临兰溪，溪水西流。余作歌云（词略）。是日，剧饮而归。”东坡因病求诊，病好了之后，也和医生庞安常成为朋友。他就在这种身心皆相对舒朗愉悦许多的情况下，随着庞氏等人畅游清泉寺。相传王羲之曾在清泉寺练书法，寺旁有一清泉，是他洗笔之处。这道洗笔泉清冽甘甜，游人至此，往往会取水饮用，东坡也兴致盎然地喝了，且颇觉甘美。就是在如此轻松的氛围里，他写下了这阕《浣溪沙》。