顾川|顾川泰山｜泰山老城述记·南关

文｜顾川泰山
【 顾川|顾川泰山｜泰山老城述记·南关】题记：飞光流年，世事沧桑，多少的陈年旧迹，早已烟消云散，代之以新城区的建设与发展。恰如元人李简《朝觐坛》诗所云：
朝觐当年筑此坛，
旌旗影里簇仙班。
只今惟有青山在，
日暮孤云自往还。

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（孙玉图）
南关（三）
南关街以东、五马街以南这片，现属城南地段，以前却是泰安重要的历史文化区，留有唐高宗、玄宗、宋真宗的足迹。
首先是唐封祀坛，即舞鹤台。位于迎春中学南大门一带，创建于唐高宗乾封元年（666年）封禅泰山期间。旧志云，唐高宗筑封祀坛于泰山南四里许，又诏立登封、降禅、朝觐之碑，旋名封祀坛曰舞鹤台。其形制“如圆丘”（明汪子卿《泰山志》）。唐玄宗开元十三年（725年）泰山封禅亦建坛于此。原有张说奉诏撰《封祀坛颂》碑。至民国时早已废弃颓莽，然坛基仍存。当地居民呼作“南骨堆”，又称“焦赞台”，概民间演绎所致。民国三十一年（1942年）日军修建飞机场时铲平遗址。
唐封祀坛北一里余为白骡冢，具体方位不详。据清唐仲冕《岱览·卷第十三·岱阳下》引《开天传信记》：“上将登封泰山，益州进白骡，洁朗丰润，权奇伟异。”传唐玄宗登泰山乘此白骡，上下山柔习安便，如履平地，不知登降之倦。礼毕下山，才下山坳，休息未久，骡累毙于此，官员奏报称白骡无疾而殪（yì）。真宗叹异之，遂封为“白骡将军”，并备棺垒石为冢。
关于白骡冢位置，今仍存有争议。一说此冢在红门东，并以其地之断踣丰碑为白骡冢碑。旧志又多有以“方下山坳”等字句，其址在城南，以为太远。《岱史》云：“（白骡冢）在封禅坛北一里。”《泰山道里记》亦云：“在封禅坛北一里余，于今存焉。”《泰山小史》云：“（白骡冢）在岳阳，碑记冢迹尚存。”以此定位，在旧城东南一带可能性更大。对于红门东之断踣丰碑及白骡冢具体所在，聂鈫《记》考曰： “然红门东有丰碑断踣，趺下磨灭无字，惟碑额棱上有‘垂拱元年月廿五造二年五月’十二字，碑侧犹存宋人题识‘当日东封安在哉，茫茫今古泯尘埃’字句可读。翻转审视，底面有行书，字影差小，隐隐莫辨。按赵明诚《金石录》云：‘唐登封纪号文，高宗撰并行书，飞白书额，小字，乾封元年二月。一勒石山上，不知毁于何时。一立碑山下。’意或武皇补刻，以残碑及《开元记》证之，白骡冢在城东南，今失其处矣。”民国年间赵正印根据碑额棱上有“垂拱元年”等字样，断为唐高宗《小字登封纪号文碑》。1990年复立于原处，碑文已磨灭不可辨。

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（孙玉图）
唐封祀坛东稍偏南为宋封祀坛，宋真宗东封泰山时所筑。据南关老人贾明普讲，坛址在原市化肥厂院一带，建国初坛基犹存，当地人称“东骨堆”，又称“孟良台”，概与唐封祀坛相应。有大臣王旦奉诏撰、裴瑀书并额篆《大宋封祀坛颂》碑，高450厘米，宽165厘米，厚80厘米，字径13厘米，行书，43行，3777字。1972年移置岱庙天贶殿前东碑台处。时封祀坛合祀五方帝君。五方帝君即东郊青帝、南郊赤帝、中郊黄帝、西郊白帝、北郊黑帝。《颂》云：“山下设坛四成，如圜丘之制，乃命茂亲，以承大祭。”可见，真宗当时并没有来此坛奠献。宋焘《泰山纪事·地集·宋真宗登封纪略》对其在泰期间的行程所记甚详，也没有提及此处，而是由“茂亲”（《岱览》记有驸马尉二人、摄司徒、司空等）充任献官祭祀。1959年，章家庄进行农田建设时，将坛铲平。
坛东侧又设九宫贵神坛，形制略小，合祀九宫贵神，即太乙、摄提、轩辕、招摇、天符、青龙、咸池、太阴、天一。（据清唐仲冕《岱览·卷第十三·岱阳下》）。《封祀坛颂》文云：“九宫贵神，实司水旱。吾民是以，动系惨舒。厥职尤重。命筑坛于山下封祀坛东，率礼吉蠲，诏大僚以尸其事。”坛至清时已久废。
宋封祀坛西北不远为南坛，向北隔五马街与泰阴碑相对望。其坛址在今泰城南坛路与灵山大街交叉口西南，原开关厂院南部，今灵山大街南泰安第一人民医院（老县医院）南楼一带。南坛为泰安人俗称，其坛宋代为朝觐坛，清代改为风云雷雨山川坛。
朝觐坛筑于宋真宗封禅期间，为群臣朝觐地。坛上旧有寿昌殿，侧有瑞云亭，大臣陈尧叟奉敕作《朝觐坛颂》碑。在这里，宋真宗在封禅礼毕后，完成了最后一个阶段的礼仪活动。大中祥符元年（1008年）十月二十六日，真宗被衮冕，盛装至朝觐坛寿昌殿，接受百官朝贺，而后至会真宫穆清殿大宴群臣，在殿门设席宴请泰安当地的父老代表，并赐乡亲们以茶、帛、时服等，又御制诗以庆贺封禅礼完美落幕。同时大赦天下，改乾封县为奉符县，以纪念封禅和上天赐符（即天书）于泰山。瑞云亭在朝觐坛东侧，为宋之御香亭。其名称由来也颇具传奇。真宗将登封泰山，斋戒于会真宫穆清殿，忽见太平顶处有黄白云升起，如幢盖，如龙凤。真宗见状，焚香再拜。又见云变五色，还有云如桥梁形状，紫云覆盖其上，久而不散。登封前夕，祥瑞又现于泰山，当然是极好的征兆。真宗自是欢悦，遂将御香亭命名为瑞云亭。