青年群体|网络亚文化圈层中的青年群体引导策略一日三餐|麻姑山|南城县|粗茶

本文转自：人民论坛
【摘要】健康的社会文化发展必然包含主导文化和亚文化的碰撞和交流，从而使主流价值取向得到丰富和完善。互联网新媒体为青年圈层的文化创新提供了前所未有的空间和潜能，拓展了文化个体及群体生产、传播、消费和参与的路径。在价值层面，互联网青年圈层亚文化不仅可以创造性地成为主导文化的补充，防范大众对于文化认知的固化；也有助于将多元文化优势要素吸纳到主导文化的生产、传播过程中，增添主导文化的魅力。
【关键词】主导文化亚文化青年圈层文化疏离【中图分类号】G122 【文献标识码】A
青年问题之所以重要，因其很大程度上体现了整个社会文化的症候。互联网圈层是青年亚文化的新技术形态，是当代社会文化现实的重要组成部分，凭借社交网络、算法大数据以及智能技术等的驱动，其影响力不断增强。如何理性对待互联网青年圈层亚文化，并处理好这一亚文化形态和主导文化之间的关系，关乎文化创新、进步和社会的健康发展，也是抵御“反文化”渗透蔓延、防范“消极文化”现实影响的重要课题。本文研究主导文化与亚文化的关系，探讨文化的开放性和互联网青年圈层亚文化的创造力，揭示互联网青年圈层这一新亚文化形态所引发的反叛、文化疏离问题，提出并深究“圈层自闭”弊端，探讨互联网青年圈层亚文化的价值表征、独特性与实践效果。希冀通过研究进一步促进文化理性的完善，深化对技术文化复杂性、文化创新及亚文化社会治理方向、有效路径的认识。
文化的开放性与互联网青年圈层亚文化
主导文化与亚文化。文化与社会生活和人们思想意识的联系最为密切，文化的发展是一个不断创新的过程。在一种文化体系中，因组成部分地位和作用的不同，可以将文化划分为“主流”和“支流”。主导文化即在特定文化体系中占据支配地位的文化形态，它从整体上规定了社会精神生活，体现具有决定性意义的主流思想及其发展方向。亚文化作为支流而存在，是那些以地域、民族、兴趣、职业等为纽带，在特定群体中形成、并具有相对稳定性特征的文化形态，表现出区别于主导文化的生活习惯、价值观、伦理规范、文化心理与信念。
青年亚文化是亚文化中的一个分支，20世纪20年代至60年代。美国芝加哥学派以移民问题为侧重，建立起边缘化青年群体“越轨”亚文化的研究体系。20世纪70年代至80年代早期，英国伯明翰学派，着重揭示青年亚文化回应霸权、“阶级社会秩序”困境和社会结构性矛盾所具有的“抵抗”性意义。从20世纪80年代后期跨越新千年，后亚文化范式兴起，这一理论关注碎片化、个人主义的“后现代”经验及其在年轻人建构文化身份中的意义和价值，认为其展现出短暂、流动、异质和虚拟性等后现代特征。
亚文化学术研究的推进，深化了社会对亚文化群体的认识，也或多或少地强化了对于亚文化的某些刻板印象，如美国学者科尔曼（James Semuel Coleman）将青年亚文化作为存在于成人鼻子底下的另类文化来看待，认为它远离了主体社会建立的体系目标。承循葛兰西（Antonio Gramsci）的思想，不少学者将亚文化看作从属文化阶层与主导文化阶层通过“协商”和“斗争”最终取得的政治成果。法国学者莫里斯·迪尔韦热（Maurice Duverger）更激烈地提出，亚文化对于主导文化而言是一种“抛弃和对抗”“本体系根本价值观”的“反文化”。
主导文化的开放性与亚文化的创造力。以客观态度对待青年亚文化，虽然它较多地表现出与主导文化的差异，一些并带有明显的叛逆特征，但对于亚文化群体及其文化真相的认知仍然不可一概而论。这是因为：其一，主导文化与亚文化存在一种长期竞合的互动关系。每一种特定的主导文化固然有其维护持续性与稳定性的内在力量，但文化形态从来都不是绝对封闭和自足的，没有任何一种文化模式会完全彻底地为下一代人所继承，相反，开放、创新、可变迁是文化发展的常态。其二，在某种特定文化体系内部，技术、文化“他者”等因素，或有能力为主导文化的更新演进注入新的因素，使其呈现出鲜明的时代气质。其三，通过不同类型文化之间的互化与涵化，主导文化和亚文化在一定时空范围内能够相互融合、转化，进而实现文化转型。因而，健康的社会文化发展必然包含主导文化和亚文化的碰撞和交流，从而使主流价值取向得到丰富和完善。
互联网青年圈层亚文化。相比传统社会，步入信息化时代，互联网圈层文化成为青年人“最真实的一种生活方式”——是他们以符号、文本为表现形式，借助于媒体所实现，由情感、技术、观念、态度、行为共同建构的自成一体的生活体系。这种生活方式可归属“在一个大文化区域中那些具有独特文化特征的亚区域”，呈现出基于年龄要素而产生的差异文化的特点，因而，可将其视为一种当代青年亚文化。