日语|听君一席话，如听一席话，“废话”其实是种文学修辞？( 二 )

《文心雕龙》说：“同辞重句，文之疣赘也。”同辞重句，也就是同语反复了。言辞重复，被古人喻为“叠床架屋”。
《古今笑史》里收录了两首“重复诗”。一首咏孤僧：“一个孤僧独自归，关门闭户掩柴扉。半夜三更子时分，杜鹃谢豹子规啼。”一首咏老儒：“秀才学伯是生员，好睡贪鼾只爱眠。浅陋荒疏无学术，龙钟衰朽驻高年。”
还有一种重复，叫绕口。张宗昌是个大老粗，但好作诗，“远看大石山，近看石山大。石山果然大，果然大石山。”网友打趣，在民国军阀界，他的诗是一股泥石流。
全真七子之一的马钰，填过一首《浣溪沙》，不知该如何归类：“净净清清净净清,澄澄湛湛湛澄澄，冥冥杳杳杳冥冥。永永坚坚坚永永，明明朗朗朗明明，灵灵显显显灵灵”。像不像“平平仄仄平平仄”修仙版？
繁简要有度。刻意求简，会让文章清汤寡水。《诗经》共305篇，原来都是入乐的歌词，典型结构是重章复沓。清代费锡璜说：“汉人皆不以为病。自叠床架屋之说兴，诗文二道皆单薄寡味矣。”
老子《道德经》全文5000多字，“道”字出现过73次。黄霑为电影《倩女幽魂》写的《道》，歌词374字，有103个“道”字。这么多“道”字，却不显得唠叨。
汉代有首《董逃歌》，讽刺董卓挟汉献帝迁都洛阳，“承乐世，董逃；游四郭，董逃。蒙天恩，董逃；带金紫，董逃。行谢恩，董逃；整车骑，董逃。垂欲发，董逃；与中辞，董逃。出西门，董逃；瞻宫殿，董逃。望京城，董逃；日夜绝，董逃；心摧伤，董逃。”董卓欲改董逃为“董安”，又用严刑禁绝，牵连千人。这真是悠悠众口，怨声载道，董逃董逃，无道无道。
学文史，还要学数学
乾隆曾咏雪：“一片两片三四片，三片四片五六片。七片八片九十片”，想不出最后一句，纪晓岚补了一句“飞入梅花（又说芦花）都不见”。此事版本不少，《清稗类钞》中说是康熙和沈德潜。
古代数字诗，佳作必提宋代邵康节的《山村》：“一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花。”数学好，对写诗是有帮助的。
苏轼有诗：“无事此静坐，一日似两日。若活七十年，便是一百四。”后来有人做了“魔改”：“无事此游戏，一日似三日。若活七十年，便是二百一。”乘法不过瘾，又试着做除法：“多事此劳扰，一日如一刻。便活九十九，凑不上一日。”诗好不好单说，数学是真好。联想到岳云鹏的《五环之歌》，大家写诗写歌，都是数学老师教的？数学不好的，写诗就是朱元璋这样式的：“鸡叫一声撅一撅，鸡叫二声撅二撅。”
2006年赵丽华的“梨花体”被热议过好一阵，她写过一首《我终于在一颗树下发现》：“一只蚂蚁，另一只蚂蚁，一群蚂蚁/可能还有更多的蚂蚁”。个人意见，数字诗很难写，写不好会像数羊。
重要的事情说三遍，说明了为什么都要数到三。汉武帝登嵩山，汉书记“在庙旁吏卒咸闻呼万岁者三”。“万岁万岁万万岁”喊了上千年，只是为何万岁还要万万岁？从这里才知道，是模仿山间回响。
历史可以是一道数学题。知乎网站上有个热门问题：“战国七雄，秦国为什么只灭了六个国？”问题看似无稽之谈，答案却值得加个鸡腿：“秦国明明灭了秦国。族秦者，秦也，非天下也。”详见《阿房宫赋》。
“之乎者也”有用吗？
苏东坡诗中，最爱用“吾生如寄耳”，开自我复读之模式。此一句在现存苏诗中，可以找到9例，如“吾生如寄耳，归计失不早。”（《过云龙山人张天骥》）“吾生如寄耳，初不择所适。”（《过淮》）“吾生如寄耳，何者为祸福。”（《和王晋卿，并叙》）总想附和先生一句，“吾生如寄耳，不知有顺丰。”
古文里语气助词，离不开“之乎者也”和“尔矣哉”。欧阳修写《醉翁亭记》，有人见了这篇的原稿，开头本用了十多字说滁州之山，随后全都圈改了，只留下五个字“环滁皆山也”，开门见山。欧阳修写《醉翁亭记》，开先河用了21个“也”。黄庭坚觉得《醉翁亭记》仍有修剪的可能，填了一首《瑞鹤仙》，把《醉翁亭记》做了简写，只用了12个也。问题是，一剪子下去，“醉翁之意不在酒”这样的点睛之笔，也给删掉了。
大约在宋朝开始，儿童描红就会写“上大人，丘乙己。化三千，七十士。尔小生，八九子。佳作仁，可知礼。”“丘乙己”又做孔乙己，鲁迅笔下“多乎哉，不多也”的孔乙己，名字就是这么来的。明代祝允明在笔记小说《猥谈》中考证，此八句还少个“也”字，是以孔夫子的口吻写的一封家书，应断句为“上大人，丘乙己。化三千七十士尔。小生八九子佳，作仁，可知礼也。”