日语|“废话”其实是种修辞？欢乐春节|中国文化|春节|传统

听君一席话，如听一席话；
俗话说得好：俗话说得好；
能力越大，能力就越大；
但凡你这话有一点道理，也不会一点道理都没有。……
继“凡尔赛文学”之后，网络上又兴起“废话文学”。废话文学，有话不好好说，说了又好像没说，但是欢乐是真欢乐。
在哔哩哔哩网站，题为废话文学教程的视频玩得飞起，浏览量乃至五百万起。“大部分中国人，上次过双十一还是上次，下次过双十一还要下次。”去年天猫双十一发布会视频，也搭车“废话文学”。
讲真，“废话文学”只是俏皮话，不构成文学。俏皮话具反讽意味，对诸如当下一些流媒体内容的虚张声势、影视剧台词的空洞乏力，进行了戏仿。
“废话文学”有什么意思？朱自清先生在《论废话》里说：“得有点废话，我们才活得有意思。”周星驰《大话西游》的电影中，唐僧的碎碎念简直绕梁三日：“你想要啊！悟空，你要是想要的话你就说话嘛，你不说你想要我怎么知道你是真的想要了……”这种话，费而不废，还可以叫无厘头，叫耍贫嘴，叫扯，并不让人厌烦。

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（明）文徵明《醉翁亭记》从句式上看，“废话文学”属于语言学上的同语反复。同语反复是指同一成份反复出现在同一句子里,表面上构成形式上和意义上的重复。
同语反复不一定是病句，如孔子说“知之为知之，不知为不知”，孟子曰“尔为尔，我为我”。世界是无限的，也是有限的，这是康德哲学的二律背反。名相王安石的儿子王雱，很小就是个逻辑鬼才。有客人献给王安石一獐一鹿，问王雱：“何者是獐？何者是鹿？”王雱想了良久，回答说：“獐边者是鹿，鹿边者是獐。”（《墨客挥犀》）
“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树”，对废话文学的讨论，常会以鲁迅先生《秋夜》中的这句话举例。
鲁迅留学日本，日语极好，译过日语小说，也用日语写过小说，创作上难免有日语文法的痕迹。日语常会出现同语反复的句式。《野草》中很多句子结构和日语句式相似。但是，鲁迅既说过日语很“优婉”，也抱怨过日语很“累坠”。
文学作品中，常有同语反复。王小波小说《我的阴阳两界》中，“当年李先生说，自从创世之初，世界上就有两种人存在，一种是我们这种人，还有一种不是我们这种人。”
网络上关于废话的大讨论，早在10年前就已开始。2001年，乌青、杨黎等成都诗人成立“橡皮”网站，主张“废话写作”。“天上的白云真白啊/真的，很白很白/非常白/非常非常十分白/极其白/贼白/简直白死了/啊。”乌青的《对白云的赞美》一诗就是代表，仁者见仁吧。
“正确的废话”这个提法很常见，意思却不通。废话本就是错误的，何来正确一说？《奇葩说》第六季，有一个辩题：“正确的废话有没有必要说”。辩题大有问题，没必要说的是废话，有必要说的还是废话吗？实际就是让人讨论“正确的废话是不是废话？”这成了“白马非马”似的逻辑题。战国时有个宋国人叫儿说，游学稷下，擅长辩论白马非马，难逢敌手。儿说要离开齐国，骑着白马过边境，骑马要给马上税，他和守关的人说“白马不是马”，守关士兵刀枪一亮，别废话，交钱。韩非子评说：再怎么诡辩，还是要交税的。
“同辞重句”就该删掉？一般而言，做文章都提倡简练。古时句不简练，叫累句；词不简练，叫芜词；字不简练，叫冗字。
清初王士禛在《古夫于亭杂录》举了“极简”的两例：一是有人请苏东坡给自家竹轩命名，书匾送回来，上面仅“竹轩”二字；二是王士禛入蜀，拜谒武侯庙，见到一个题榜只有“丞相祠堂”四字。“余深叹其大雅，不可移易。”
南朝梁诗人王籍有诗“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，王安石写诗时非要加戏：“一鸟不鸣山更幽。”这个“一鸟不鸣”，成他一生槽点。
精简之道，自然是做减法。《史记·张苍传》有“年老口中无齿”句，唐代刘知几著《史通》就主张简化为“老无齿”。清代学者魏际瑞不以为然：“古人文字，有累句、涩句、不成句处而不改者，非不能改也，改之或伤气格，故宁存其自然。名帖之存败笔，古琴之仍焦尾是也。”
诗词不是越简越好。刘禹锡诗曰：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”妙处全在“旧”字及“寻常”字。《四溟诗话》说，或者可以精炼为“王谢堂前燕，今飞百姓家”。清代学者何文焕评价为“点金成铁”。