学问之道翻译_生活广记

翻译如下：学界都把这句话解释为“学问之道没有别的，就是把丧失了的善良之心找回来罢了”[1] 。各家解释大同小异。兹摘取几段以说明于后。《中国古代著名哲学家评传》：“把迷失了方向的‘善良的心’寻找回来。”[2]《教育大辞典》第九卷：“谓做学问的目的是找回自己已散失的善良之心。”[3]毛礼锐等《中国古代教育史》：“学问之道，就在于找回已经散失的善良的本心。”[4]毛礼锐、沈灌群主编《中国教育通史》：“学问之道没有别的，就是要把那丧失了的善心找回来罢了。”[5]王炳照等编《简明中国教育史》：“教育的作用在于找回散失的本性。”[6]我曾对这些解释深信不疑。近日，结合对“道”、“求”、“放”等字意的深入理解以及对孟子的思想与其个性、学问关系的重新认识，我对这种解释产生了深深的怀疑。我认为，这种解释不仅过于简单，而且并不完全符合孟子的思想、人格及其学术追求。孟子这句话应该理解为：读书学习没有任何别的目的，唯一的目的就是追求心灵的旷达、高远、超越与自由境界。与此相一致，孟子还提出了“善养浩然之气”的精神修炼目标。“浩然之气”是什么？“气”是与义、志有关但比义、志更高层次的精神境界。“浩然之气”则是指一种盛大、刚强、崇高的精神境界。孟子说：“志，气之帅也。”“其为气也，至大至刚，以直（正义）养而无害，则塞于天地之间；其为气也，配义与道。无是，馁也。”①就是说，“气”是个体在拥有了真理、正义的基础上在理想的指引下产生的， “义”是“气”的动力源泉，“志”（“道”）则为“气”指引方向。从心理学上讲，“志”是建立在清醒理性认识基础上的理想追求；“义”是在正义、真理支配下的一种坚定的价值信仰；“气”则表现为“舍生取义”，是为实现理想、信仰而献身的复杂的情感、意志、决心和勇气。“浩然之气”由于是在“志”“义”的基础上和支配下形成的，所以就比一般的“气”显得更加强盛、刚毅、神圣、高远、放达、自由。因此，是否拥有“浩然之气”就成为区别圣贤与凡人的标志。据《孟子·告子上》记载，孟子曾与公都子讨论“大人”“小人”之区别。孟子说：“养其小者为小人，养其大者为大人。”“从其大体为大人，从其小体为小人。”提出应“先立乎其大者” 。孟子：“先立乎其大者，其小不能夺也。此为大人而已矣。”所谓“大者”，指人的“心思”、“心志” ，是指精神道德、心性修养、人格陶冶和理想追求。所谓“小者”，是指“耳目”之声色等生理本能需求的满足和安逸、舒适的物质生活追求。感官欲望、物质追求等“小者”是人所必须的，应该得到合理妥当安置，但只有崇高、神圣、自由、正确的心志精神真正内在地耸立起来，才能成其为敢于担当天下社会大任之人。来源：大学教育科学
《教育大辞典》中"学科"的定义
1、学科是指学术的分类。指一定科学领域或一门科学的分支。如自然科学中的化学、生物学、物理学；社会科学中的法学、社会学等。
【学问之道翻译】
2、学科也是“教学科目”的简称，也称“科目” 。教学中按逻辑程序组织的一定知识和技能范围的单位。如中小学的数学、物理、语文、音乐等；高等学校心理学系的普通心理学、儿童心理学、教育心理学等。
3、知识或学习的一门分科，尤指在学习制度中，为了教学将之作为一个完整的部分进行安排。
引证解释
1.唐宋时期科举考试的学业科目。宋孙光宪《北梦琐言》卷二：“ 咸通中，进士皮日休进书两通：其一，请以《孟子》为学科。”
2.按照学问的性质而划分的门类。如自然科学中的物理学、化学；社会科学中的历史学、经济学等。
3.学校教学的科目。如语文、数学、地理、生物等。
4.军事训练或体育训练中的各种知识性的科目(区别于“术科”) 。