魔家四将和佛教中的四大天王 四大天王是哪四个神仙

前段时间我去杭州旅游,回来后我和同事聊起我参观游览灵隐寺的事 。然后我的一个同事就问我,说佛教寺庙中的四大天王和《封神演义》中的魔家四将,这两者之间有什么关联?又该如何去区分?
对于她的问题,我当时回复说魔家四将是四大天王,但四大天王不是魔家四将 。

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但是后来我想了一下,《封神演义》中的各路神仙,如龙吉公主等少数神仙是许仲琳虚构、编造出来的外,其它神仙都是来自于各类神话体系中,比如上古神话传说、宗教神话 。
而许仲琳将这些不同神话体系的神仙进行文学加工再创作后,这就让看过《封神演义》的读者,很可能会误认为这就是神仙们未成神的“前世”,要等到姜子牙代天封神后,各路神仙才会各归其位,从此“名正言顺” 。
所以,有的人(比如我同事)在看到或者听到佛教寺庙中有四大天王的塑像时,就会联想到《封神演义》中的魔家四将,并认为两者之间可能有一定的关联 。
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对此,我今天就来聊一聊,佛教的四大天王和《封神演义》中的魔家四将,这两者之间到底有没有关联?我们又该如何去区分?
佛教中的四大天王佛教的四大天王,又称护世四天王(俗称“四大金刚”),是佛教的护法天神,位于佛教二十八层天中的第一重天,也就是欲界六层天中的“四天王天” 。
根据佛教经典记载,说须弥山腹有一山,名为犍陀罗山,此山有四个山头,四大天王则各住一山并各护一部洲,具体为:
东方持国天王,持琵琶,护持东胜神洲 。
南方增长天王,持剑,护持南瞻部洲 。
西方广目天王,持蛇或赤龙,护持西牛贺洲、
北方多闻天王,持伞,护持北俱芦洲 。
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持国天王和增长天王画像
如果再具体一些,那么根据资料显示,持国天王居住在须弥山黄金埵,其身为白色,穿甲胄,手持琵琶 。他名称中的“持国”二字,为慈悲为怀,护持国土之意 。
而增长天王则居住在须弥山琉璃埵,他身为青色,穿甲胄,手握宝剑 。其名称中的“增长”二字,意为增长善根,护持佛法 。
至于广目天王,他住在须弥山白云埵,身为红色,因为群龙领袖之故,所以他手缠一条赤龙 。其名称中的“广目”二字,意思是能以净天眼随时观察世界 。
最后是多闻天王,多闻天王又名毗沙门,他名称中的“多闻”意为以福、德名闻于四方 。其身则为绿色,左手中卧有寻宝鼠,右手持有宝伞(又称宝幡) 。
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写到这里,要做说明的是,文中提到的“须弥山”,实为佛教术语 。而根据佛教经典记载,相传须弥山由金、银、琉璃、水晶这四宝构成,高约110万公里,山顶为帝释天,山腰为四天王天 。
再根据《长阿含经》的说法,须弥山的四面则分别为四大部洲 。
《封神演义》中的魔家四将魔家四将说的是明代小说《封神演义》中的神话人物 。据小说描述,魔家四将又称魔家四兄弟,他们分别是:魔礼青、魔礼红、魔礼海、魔礼寿 。
他们原是商朝镇守佳梦关的大将,后来在商周大战中,他们因和阐教门人比武斗法,不曾想,四人接连败在黄天化之手,不仅亡于他的暗器攒心钉之下,而且元神还进入了封神榜之中 。
再后来姜子牙代天封神,将魔家四将封为天庭正神“四大天王” 。
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这一点从《封神演义》第99回“姜子牙归国封神”一章中就可以看出,原文中姜子牙说道:
“今特敕封尔为四大天王之职,辅弼西方教典,立地水风火之相,护国安民,掌风调雨顺之权 。永修厥职,毋忝新纶 。”