东北哪里可以出家当尼姑东北道源寺里的尼姑怎样修行( 二 ) _知识分享

她们是在用自己的行为表明一种生活态度，一种生活方式，用这释然的生活态度宣示存在即合理。

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世人都处在功利与人情网之中，难免会陷落到两难的境地之下，她们的修行是一个存在方式，遵从内心遵从信仰。并不是每个人都可以放下，但真正能放下的人，是值得我们敬拜的。
道源寺尼姑的队伍行到之初，民众对她们的生活感到好奇，但绝不围观而更多的是敬拜，虔诚地奉上食物。或许施斋者并不是佛家信徒，但在接纳她们的那一刻也必有所动，对于人生的选择也会坚定些。

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行脚修行的途中也有很多信众会跟随她们的步伐，加入修行行列，但很多信众跟随一段时间后就离开了，或许是因为忍受不了这样的苦行，又或者想到了世俗的牵绊，这取决于每个人的选择，有时候选择了就没有回头路。
人是观念的奴隶，诚然每个人的生活选择都会有利益的权衡，生活环境的左右，生命追求的不同价值观。
能真正认识自己，摆脱观念枷锁的人，才是生活的幸存者，因为他们知道自己想要什么，追求什么。不会追风，不会放弃，坚定地走属于自己的道路。

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这个行脚修行的道路是她们的道路，沿途她们会给生命最高的敬畏，不杀生。
沿途碰到死去的动物，她们会找地方掩埋，敬畏生命，善待生命。一切具化万物形象皆平等，没有崇高与卑微的区别。
这种将人归于自然行列的信条方式，是小农经济下的一种思想主张，但随着现代化社会科技的发展，人类更愿意把自己放到万物之长，宇宙生灵智慧生命的行列。
这两种思潮没有对立冲突，更多的是文明整体发展向度与个体生物意识的思辨。科技向宇宙文明的发展之下，每个存在的个体，不得不加入经济发展规则中，放下对生命万物的敬畏，而是执着于社会与文明延续的方向前行。

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看似容易，却难以坚持
道源寺外有很多标语，围栏外草坪边书写“注意脚下众生” 。
而寺院里面也有黄色警示，“清修道场，谢绝旅游”，可以说这座寺院是独立与社会经济发展之外的一个场所，与现在经济发展主导的思潮相悖。
但就是这样一个场所，让很多女子多了一个选择，可以说这是现代社会快速发展的一片净土。
利字当头，情字所迷，能真正放下的并不多。真正能放下的便可如此门内。在提倡男女平等，男女平权的年代，有些人愿意出家为尼。要加入道源寺有规定，需要提供单身证明，且需要父母提供同意的证明。
加入后有三到五年的考验期才能真正剃发为尼。剃度前还要确定入门的规矩，这规矩就是生活的规矩，一天一顿饭，不贪恋金钱不贪恋睡眠，斩断爱恨痴嗔。

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很多人在三到五年的思考期里明白了自己人生的道理，或选择离开，或选择留下。当然离开者多，留下者少，经过了十几年，这座寺庙的尼姑加上考验期内的信众也不过200人。
某种程度上这更像是一所学校，它让许多迷茫的人在这里有了一个对人生的冷静思考期，能够留下的都是对人生有所顿悟者，而离开者也在清修中疗愈了自己，用更加睿智的生活态度参与世俗生活之中。
戒律严明，是外人对道源寺表象的理解；我们要知道如果一个人能主动选择并且能日省自身放下执念与欲望，这样的人才能让佛门接纳。不是佛门接纳了你，而是你选择让佛门接纳，所谓的戒律清规只是个人选择罢了。

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选择了没有金钱所扰，没有手机电脑的生活方式，并且主动放弃欲望和享受。参禅悟道，打坐上课劳动。这种极低物质欲望的生活方式，没有信仰的人是体会不到的，没有想清楚自己生活的人也是体会不到的。
很多时候人更多的是失去了自己的判断与生活主张，在人云亦云的世俗生活中沉沦，将出家修行当做戒律，有这样的理解也自然而然了。
有人曾经在网上讲述自己在道源寺“体验”的经历：“两点左右起床，为了避免杀生，她们要把大米放到桌子上，然后捉米虫放生，一做持续到早上五六点钟，接着劈柴烧饭，中午休息只有半刻钟。”

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