阳明王守仁的思想主张王守仁心学的主要主张有哪些- _知识分享

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“名世于今五百年，诸公碌碌皆余子”这是青年主席曾在研习心学时，于文章《心之力》对王阳明的至高评价。发出王阳明之后再无来者的感慨。儒家历史上曾产生过两个半完人，一是至圣先师的孔夫子，一是开创心学的王阳明了。为何王阳明在世人心中有如此地位和评价呢？
圣人高度【阳明王守仁的思想主张王守仁心学的主要主张有哪些-】明代著名的军事家，哲学家，思想家王守仁，字伯安，号阳明。创立阳明心学，核心主张为心即理，致良知，知行合一。古人一向强调立志的重要性。五岁的王阳明第一次开口说话便会背诵《大学》，十二岁在私塾读书时问老师：“何为天下第一大事？”并答“天下第一等事乃为圣！”自幼立志做圣人，为之后王阳明为圣贤做出诠释及证明。
“时穷节乃现”来说王阳明再好不过了。王阳明三次参加科举，前两次皆下第。他的父亲开导安慰他说，此不中下次勉而中矣。王阳明沧桑的笑说，你们以不登第为耻，我以不登第而为之懊恼为耻。“寻常人往往遇事慌乱，唯有修养深厚者能做到泰然处之，为之不乱。艰难困苦，正是对心性的最好磨练。
二十八岁第三次科举进士及第，开始从政生涯。四十七岁因功被封为新建伯。阳明先生一生三次平定祸乱，荡平盗贼。其文韬武略，世所罕见。然而无论当官，被贬，或行军打仗，总不忘记讲学，讲学为第一要务。五十六岁因肺炎加重，告老还乡。临终之时“此心光明，亦复何言！”正是知善知恶的境界。谥号文成。万历十二年从祀于孔庙。

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心学深度作为儒学的一门家学—阳明心学，推溯自孟子，发展自王明阳。先生对自己心学总结了四句话，无善无恶心之体，心的本源没有善恶的区别；只是有意念的产生善恶也随之而来，则是有善有恶意之动；知善知恶是良知，人的良知看到善会喜欢，看到恶会憎恨；为善去恶是格物，纠正错误的事情，且有好的作为都是出于对事物的理解。
这就是王阳明的心学。弘治二年，王阳明遍读朱熹著作，为了实践朱熹“格物致知”，“格”了七日七夜竹，什么都没发现，人却病了。“守仁格竹”就自此产生。此后反对程颐朱熹“格物致知”方法，以理无穷，格之则未免烦。
心的纯度在阳明心学占据极其重要的地位，去人欲存天理，格人欲为天理，心即理也。这便是先生的心与理共生共存关系。去蔽心欲，归心之本，志存大善。只要最终目的是好的，心是光明的。王阳明在平叛宁王时，用假传圣旨募兵。他已经成为心体自由的人，政治，道德，法律已经不能制止。一心在横，人当驰者。若心无自由，心无光明，则无王阳明。

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公元1506年，34岁的王守仁因冒犯大阉刘瑾，贬任贵州龙场驿驿丞，一个掌管驿站的不入品小官，在人迹罕至的西南边镇，王阳明潜心研究，龙场悟道。终于创立了独树一帜的学术流派，致良知说。
在王学看来，良知人人具有，商贾之人，田夫，市民无一例外。虽终日为市，不害其为圣为贤。但能不能致那良知，要看你心诚坚否。若不忍去“致”，即便有良知，也是种浪费。就是王阳明曾说过的人孰无良知乎，独有不能致之耳。
鲁迅先生曾说过，单是说不行，最紧要的是做。知行合一则是王阳明对说和做的悟道。行与知是一体，欲复良知本体之先即行知合一。不仅要认识知，而且要实践行，二者相为表里，不可分离。
行必且知，否则不能到行；知必为行，否则不能算知。公见之知行合一尤甚，其下可传道授业解惑，上马便征战沙场立功，当省今人。其江西剿匪，事宁之乱，更为美谈。

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本质宽度心即理涉及心与物的关系。阳明先生认为天下之事又有心外之理乎？即理在心中。可预防社会失范的法律法规可以纯粹物化，为其外之刚，若理在心，则法律化道体之身。因此，阳明之学道于德为甚有益，即道德意义在于德性之自成。在理论上，道德建设理论是道德建设的重要组成部分。
道德建设是主体自律的内在要求，二者之间有着天然的一致性心即理对于解放思想也有着极其重要的作用，我们大都人云亦云，很少有自己的思想认知。阳明先生认为人应该不被情绪左右，良知的展开需要致良知，致良知则将他推广于事物。是良知之自见。

阳明 王守仁的思想主张 王守仁心学的主要主张有哪些-

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