【祝由十三科是哪十三科 和祝由术的关系】祝由十三科,是不是经常可以听见这个说法,这个祝由十三科究竟是哪十三科?祝由十三科和祝由术的关系是怎样的:
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祝由科,自元代即列入太医院十三科,分别为大方脉、杂医科、小方脉、风科、产科、眼科、口齿科、咽喉科、正骨科、金疮肿科、针灸科、祝由科与禁科 。明初十三科为大方脉、小方脉、妇人科、眼科、口齿科、咽喉科、接骨科、疮疡科、针灸科、祝由科、金镞科、伤寒科与按摩科 。後改为十一科,增设痘疹科,改疮疡为外科,接骨为正骨科,去金镞、祝由与按摩科 。清代改明代十三科为九科,为大方脉、小方脉、伤寒、妇人、疮疡、针灸、眼科、咽喉与正骨科 。
祝由二字,最早见于医书《素问》(成书年代或说为汉晋间,或说唐初),谓上古之人治病,不用打针服药,只要移易精神、变换气质,请人施展祝由之术,即可搞定 。只是,祝由术到底是一种怎样的法术?文献无征,师承早断,后来的人都说不明白 。宋代王安石考证,《周礼》(成书年代约在战国)中“祝药劀杀”之“祝”,就是祝由 。他说:“后世有以气封疡(即疮)而徙之者,盖变气、祝由之遗法也 。祝之不胜,然后举药,药之不胜然后劀,劀之不胜然后杀”(《周官新义》卷四);此谓治疗各种疡症(肿疡、溃疡、金疡、折疡),先用祝由术,不行再敷药、服药,再不行则动手术 。
当代学者李零将古代的巫术分为十六类,所谓祝由,不过是“祷告鬼神”,为人治病而已(《先秦两汉文字史料中的“巫”》) 。清代名医徐大椿也说:“(祝由)古法今已不传 。近所传符咒之术,间有小效,而病之大者,全不见功”(《医学源流论》卷下) 。
又有一种传说,谓祝由其实是一个人,是湘西辰州(即今沅陵)人,他的法术并未失传,即后世所谓“辰州术”(许奉恩《里乘》卷三) 。此术神通广大,妙手回春不用说,还能起死回生,即有名的“赶尸”也靠这门法术来操控 。
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然而,大作家沈从文虽是祝由的“老乡”,却不信这个邪 。他回乡采访一个著名巫师,探问“赶尸”口诀,其人答曰:“不希奇,不过是念文天祥的《正气歌》” 。又请他随意表演,其人则推托,说:“功夫不练就不灵,早丢下了” 。盘桓半日,不得要领 。然而,沈从文似从巫师“服尔泰风格的微笑”看破了玄机:“为了一种流行多年的荒唐传说,充满了好奇心来拜访一个熟透人生的人,问他死了的人用什么方法赶上路,在他饱经世故的眼中,你和疯子的行径有多少不同?”(《沅陵的人》)
至于《鲁班经》,那是古代建筑学专著,与神秘的祝由术没有太大的关系 。
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