李靖和托塔天王是一个人吗托塔天王李靖原型也就是唐朝李靖 _知识分享

《封神》中，李靖为商纣王时期陈塘关总兵，膝下三子，分别为金、木、哪三吒。
先拜西昆仑度厄真人、后拜阐教燃灯道人为师，因父子反目，燃灯赐其黄金玲珑塔压制哪吒，从此须臾不离身旁，遂成“托塔天王”之名，封神故事完结后回山隐居，最后的结局是：
后来父子四人，肉身成圣，托塔天王乃李靖也。
然而众所周知，唐朝开国时有位军神也叫李靖，红拂夜奔故事的男主角，世称李卫公。文学作品自然是虚构的，那么托塔天王的原型是否真的便是这位李卫公？
先说结论。封神研究中，以下论点是为张政烺、柳存仁等诸位前辈先生所公认的：
李靖、杨戬、哪吒等人原本是佛教之神。杨戬的原型就是北宋末年大太监杨戬。
二郎神起源于唐代开始的毗沙门信仰，而毗沙门天王在外来神祇的本土化改造中安到了卫国公李靖身上，于是李靖就成了托塔天王。
所以封神和西游中的李靖，其原型的确就是历史上的李靖没错。至于哪吒，佛经中乃是毗沙门天王的三太子，在封神中同样是李靖之第三子。
但是，大多数网友都不肯相信这个结论，最强大的质疑理由就是：
封神写的是商周时事，那么李靖杨靖哪吒就该是商周时人，又怎会跨越几千年，与唐宋的名人拉上关系呢？戬、靖二字虽不常见，但也并非生僻字，难道商周时期的古人会想不到这些名字？
本篇要写的，就是这个演化过程。

文章插图
燃灯赐塔
一、二姓溯源别不信，商末还真没有人可能姓李或者姓杨。
李姓的源流有二，一是老子李耳，这是有文字可考的史上第一个李姓之人；二是李姓本为“理” 。
《北史·序传》载：李氏之先，出自颛顼高阳氏。当唐尧之时，高阳氏有才子曰庭紧，为尧大理，以官命族，为理氏。
《通志·氏族略》载：理氏，咎繇（即皋陶，音gāo yáo）为尧理官，子孙遂为理氏。商末有理征改姓李。理征生活在纣王之时，因见大臣无辜受戮、商德不修，逃难途中吃李子得活，遂改为李姓。
李耳生活在武王伐纣500多年后的春秋时代，而理征甚至有可能比《封神》中的李靖还小，因此，商末是绝不会有一个人姓李名靖的。
杨姓源流亦有二。其一，湖南城步县、广东梅州和湖南望城的卯田，三家杨氏族谱的杨氏受姓始祖为唐叔虞次子杼；其二，福建漳州、湖南汉寿，两家杨氏族谱以伯侨为始祖。
唐叔虞为周武王姬发之子、周成王姬诵之弟，叔虞次子姬杼在周康王六年被封为扬侯，传至第六世绝祀。
周宣王十九年再封第五个儿子尚父为扬侯，其后以扬为姓，扬杨在汉代以前常常混用，所以姬杼、姬尚父都可以说是杨姓始祖。
至于伯侨，乃是晋武公次子，周襄王五年（前647年）封为杨侯，所谓“胙之土而命之氏”，故而他也成为杨姓祖先。

文章插图
周武王
二、信仰1、唐人皆信毗沙门
唐朝毗沙门天王信仰极盛，高祖李渊就给李建成取名小字毗沙门。
唐人卢弘正有一篇《兴唐寺毗沙门天王记》，略云：
毗沙门天王者，佛之臂指也。右扼吴钩，左持宝塔，其旨将以摧群魔，护佛事。善善恶恶，保绥斯人。在开元则玄宗图像于旗章，在元和则宪皇交神于梦寐。佑人济难，皆有阴功。自时厥后，虽百夫之长，必资以指挥；十室之邑，亦严其庙宇。
写毗沙门天王的形象是右手执吴钩剑，左手持黄金塔，负责“摧群魔，护佛事” 。其信仰是从上至下的，上至皇帝，下至百姓，无不尊奉，乃至于只要有十户人家的小邑，也有其庙宇。皇帝为何信仰天王？文中提到了两件大事：
①、开元年间，唐玄宗图像；
②、元和年间，唐宪宗交神。
第一件事，应该是指毗沙门天王父子助西域退叛军之事。唐高僧不空译《毗沙门仪轨》记载，天宝元年二月十一日，大石、康等五国联军兵围安西都护府，军情紧急。
玄宗大急，以安西去长安一万二千里，兵程八个月方到，安西非唐所有，求教于胡僧不空和尚。
不空遂请北方毗沙门天王神兵应援，见有神人二三百人，带甲于道场前立。不空说，这是毗沙门之子独健二郎所领神兵。
四月，安西表到云：
去二月十一日巳后午前，去城东北三二里，有云雾斗暗，雾中有人身长一丈，约三五百人尽着金甲，至酉后鼓角大鸣，声震三百里，地动山崩，停住三日。五国大惧，尽退军抽兵。诸营队中并是金鼠咬弓弩弦，及器械损断，尽不堪用。有老弱去不得者，臣所管兵欲损之，空中云：“放去，不须杀！”寻声反顾，城北门楼上有大光明，毗沙门天王见身于楼上。

李靖和托塔天王是一个人吗 托塔天王李靖原型也就是唐朝李靖

李靖和托塔天王是一个人吗托塔天王李靖原型也就是唐朝李靖