如何定义美国( 三 ) _美国商誉的定义

自马克思提出世界经济与世界文学概念以后，各民族文化交往日趋频繁。在一个急速变革的世界里，民族文化必须在应变中求认同。文化是人与自然和人与社会历史交往的产物，其最大的价值在于它供人以生存与发展、反思与体验的方式。当民族文化不利于民族的生存与发展、适应与创造，此文化就必须也必然发生变迁。正是在这种变动过程中，文化传统得以壮大。民族文化认同是在文化变动与调整中实现的。
三、当代大众社会和精英主义的历史命运
霍克海默、阿多诺、席勒等人或多或少忽视了民众在接受文化过程中的选择与消化能力。60年代以后的传播学揭示了接受者在传播过程中具有积极主动特性，欧洲民众是主动而有选择地接受美国大众商业文化。而喜欢美国文化，并不等于放弃自己文化。"美国化"论者往往以精英主义看待文化现象，所以会忽视大众接受文化过程中的主动性与批判性。
当代以美国为代表的大众商业文化有色情化、暴力化以及套式化倾向。但是，它是当代大众社会的必然产物，有其在生理、心理、文化、社会诸方面的重要意义与作用。当代社会生活节奏快，工作复杂，人与人之间由于分开居住而常感孤独。现代医学社会学证明：大众商业文化有调节人们心理的功效，减缓生理病变；更重要的是，大众商业文化契合大众趣味，有利于大众参与社会文化生活，扩大文化自治范围，抗拒民族文化传统中的家长专制成分；大众商业文化吸引了大量广告，从而促进当代大众传媒和信息技术的快速发展，推动传媒体制的多元化。
值得强调的是，大众商业文化是大众参与社会和支配文化的一项重要条件。社会现实的发展往往跟人们的意图与目的不尽吻合。民营商业文化的根本目的是盈利，但在当代社会条件下却助成了民众介入社会与文化生活的民主化。西方社会60年代后演变成后工业社会，专业技术人员取代原先的工人阶级而成为社会主要就业人口，城市人口取得绝对优势，民众生活普遍改善，教育获得普及，许多社会文化上的禁忌和民主政治的障碍逐步去除。新一代的大众再不是原先意义上的粗坯，他们可以在更为广阔的领域发挥自己的创造与审美活动，而不仅仅是在读小说、观赏戏剧时。也许，对大多数专业人士而言，他们可以在各自的专门领域获得创造和审美上的满足，但对大众而言，既然他们一般不可能也无意成为职业文艺家或人文知识分子，那么自然而然大众商业文化就成了他们主要的娱乐方式。这正是后工业社会跟工业社会，大众社会跟精英社会之区别所在。
当代大众社会的特征之一是普遍的专业化和多元化之统一，人们以专业化的方式创造和延续具有高级审美与社会价值的精英文化。大多数社会技术专家既可以自由进入精神生产与欣赏的专门领域，又可以自由选择能借此消遣和娱乐的通俗文化。社会文化丰富多彩，既有纯粹的审美文化，又有一次性的消费文化。通俗的文化更通俗，以适应社会群体的共同兴趣；专业的文化更专业，以更好地发展与提升现代社会文化新传统。精英主义在当代大众社会之衰落，并不意味着精英的穷途末路，也不是精英文化的消亡，而仅仅是精英不再是全社会的精神领袖与导师，精英只是精英文化的专业创造者，精英文化只是社会众专业文化中的特定的文化存在形式。历史将表明：精英及其创造精英文化方式的转型，会更利于精英文化的发展。实际上，当年的毕伽索和凡高，波德莱尔和乔依斯也仅仅是那时代的专业精英，而非精神领袖，他们的作品也不曾普遍地引导过大众。或许，在遥远的将来，人文精英们又会成为社会普遍的精神领袖。
欧洲学界当前比较普遍的意见是：赞同公共与民营、精英与大众多元发展的文化格局；在积极顺应与推进文化民营化与商业化的同时，巩固与发展欧洲伟大的文化传统；制定切实可行的文化发展战略，改造现有文化生产与消费形态，建构合理的国际文化交流新秩序，以克服欧美文化交流不平衡问题。这不是意识形态化的"美国化"思路，而是历史主义与现实主义的成熟思考。