孔子对中国的教育有哪些影响 _孔子的教育思想及其影响

【孔子对中国的教育有哪些影响】孔子是中国教育开山鼻祖式的人物，被后人尊奉为“至圣先师” 。古代伟大的思想家、政治家、教育家、儒家学派的创始人。字仲尼，世尊称为孔子，春秋时期鲁国（今山东曲阜东南）人。其先世为鲁国贵族，但至其少时，已“贫且贱”，他生长于当时文化中心和私学的发祥地鲁国，从小受周礼熏陶，年15即立志求学。20岁左右曾在鲁国执政大夫季氏门下做过管仓库和畜牧牛羊的小吏，也曾教于阙里，属蒙学性质。约30岁时开始创办私学，从事讲学活动，有着自己的教育方法，此后40余年从未间断，弟子三千，贤人七十二。
孔子对我国的思想和教育上的影响分别列举两点孔子一生“有弟子三千，贤人七十二”，其中德行突出的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；政事突出的有：冉有、季路；言语突出的有：宰我、子贡；文学界突出的有：子游、子夏。孔子被后人誉为“大成至圣先师”，而记载他言论的《论语》在后世评价很高：“半部《论语》治天下！”
这些成就的取得，我认为，得益于他良好的语文教育理念。我归纳为以下两点：
一、高瞻远瞩定目标——“学而优则仕”
孔子认为学习的作用很大。《子路》：“一言可以兴邦。”说话与国家兴衰关系密切。《阳货》：“不知言，无以知人也。”言为心声，知言才能知心知人。
正因为学习的作用很大，孔子便删定六经作为教材，教导自己的弟子认真学习。孔子说：“六艺于治一也。《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以义。”（《史记·滑稽列传》）这里，孔子把学习六经的作用提到了治国的高度。
如：孔子认为《诗经》的作用有七点。《阳货》：“《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识鸟兽草木之名。”学习《诗经》作用可谓大矣：可以激发人的想象力，可以提高人们观察社会的能力，可以使人与人合群，可以抒发心中的愤懑；近可以用诗中的道理侍奉父母，远可以用诗中的道理侍奉君主；而且可以多多认识鸟兽草木的名称。这七个“可以”，就是《诗经》的七点作用；有关于思想政治教育的，关于情绪美感的，关于社会生活的，关于语文知识的和关于文学修养的。所以孔子说： “不学《诗》，无以言。” （《季氏》）不学习《诗经》，就不善于应对，就不能办好外交。
又如：孔子说，“不学《礼》，无以立” 。（《论语·季氏》）即：不学习《礼》，便在社会上无法站稳脚跟。
那么，孔子确立了怎样的培养目标呢？我将它们概括为三点：
1、倡导“文”“雅”，反对巧言。
孔子说：“言之无文，行而不远。”（《左传·襄公二十五年》）言语如果没有文采，那么它就流传不远。又说：“文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”（《颜渊》）文采和内容同等重要，好比虎豹和狗羊去掉了身上有花纹和色彩的毛后，这两类皮革就是一样的了。这说明孔子追求语言富有文采。《论语》是孔门弟子与孔子的对话记录，有些带有故事性，人物的神态描写也十分生动逼真，这正是孔子及其弟子讲求文采的证明。
孔子还说：“《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”即礼赞时用的那些《诗》、《书》里说过的，都是雅言。如结婚时礼赞用的“之子于归”、“窈窕淑女，君子好逑”之类。孔子要求以周礼的仪礼作为行为规范，以《诗》、《书》的文辞作为标准文辞。
孔子反对巧言。他说：“巧言令色，鲜矣仁。”（《学而》）花言巧语，一副讨好的脸色，是很少有德性的。又说：“巧言乱德” 。确实，直到今天，那些花言巧语、阿谀献媚之人，无一不是吞噬社会正义的毒瘤。
2、倡导“仁”“礼”，讲求诚信。
《宪问》：“有德者，必有言；有言者，未必有德。”言与德关系至为密切。“德”从何来？靠“仁”和“礼”的倡导和实践。
仁与礼的倡导，是孔子教育思想的核心，也是孔子语文教育思想的核心。
一部《论语》，涉及“仁”的有58章，提到“仁”字的有百余处，可见孔子对“仁”的重视。学习的一个重要目标就是为了追求这个“仁”，合周礼的就叫“仁” 。
仁，又是礼的核心。《颜渊》：“子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”不合于周礼的东西不看，不合于周礼的言论不听，不合于周礼的话不说，不合于周礼的事不做。所谓合周礼，就是合乎奴隶制社会的种种礼仪。