名人学习文言文故事5篇(12) _一个著名文言文，一个书生的勤奋的故事？

相传曾参把孔子的学问传给子思，子思又传给了孟子。用：用处，功用。
岂：难道。常：不变的，固定的。
鄙：边远的地方；边境。语：读四声，告诉。
南海：指佛教圣地普陀山（属浙江省舟山群岛）。何如：如何，怎么样？这里是商量的语气。
钵：佛教徒盛饭的用具。买：花钱雇用。
下：南下，沿着长江往下游走。越，到，同“及” 。
越明年：到了第二年惭色：惭愧的面色。去：距离。
顾：还，反而，难道。焉：加强语气的助词。
哉：表示反问语气，相当于“吗” 。恃：凭借，依靠。
买舟：雇船。以：相当于“把”、“拿”、“将” 。
犹：还，尚且意义：这个故事告诉我们，我们只有立下了目标，努力去实现，才会获得成功。主观努力是成败的关键。
人贵立志，更要立志而为。人要立长志，不要常立志。
关于文中“吾一瓶一钵足矣”的理解：两个“一”字表现贫者对物质要求极低，一个“足”字体现了他战胜困难的坚定信心，表现了贫者面对困难知难而进的勇气和实现远大理想的坚定信念，以及无所畏惧的坚强意志和敢于大胆实践的精神手法：作者分别举“贫者”“富者”的例子，采用的是一种对比的手法，这样写，是为了说明人之为学，关键在勤奋。/view/527657 。
6 摘抄两则古代劝学故事《劝学诗》朝代：唐代作者：颜真卿原文：三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。《劝学诗 / 偶成》朝代：宋代作者：朱熹原文：少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。《劝学》朝代：先秦作者：荀子原文：君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。
螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。
淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。
玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。